الأنجاس سبعاً، قوله: أمرنا يعني أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغسل الأنجاس يعني كل الأنجاس ما عدا ما استثني بالدليل الآخر ما خص اللي هو نجاسة الكلب والخنزير ونجاسة الغلام الذي لم يشتهي الطعام، يعني بول الغلام الذي لم يشتهي الطعام فيبقى قوله أمرنا بغسل الأنجاس دالاً على أن نجاسة غير المذكور الكلب والخنزير وبول الغلام على أنه داخل في الأمر على أنه يغسل سبع مرات.

هذا تقرير كلامهم في هذه المسألة وما ذكروه هنا من أن النجاسة المذكورة لابد فيها من سبع هذا قول ضعيف، ضعيف ومطرح أيضاً، وذلك لأن قول ابن عمر المذكور لا يعرف له إسناد ولا يعرف أنه يروى في شيء من كتب الحديث لا المساند ولا المصنفات ولا الجوامع، لا يعرف هذا الخبر أمرنا بغسل الأنجاس سبعاً، نعم قد روي في مسند أحمد .. غسل الأنجاس والغسل من الجنابة وأشياء لأن هذا مختصر إذا كان كذلك مع إن هذا أيضاً ضعيف فإنه يدل على نسخ الأمر بالسبع، والصواب هنا أن النجاسات في غير ما حد بالعدد فإن المقصود منها، المقصود من تطهيرها إزالة النجاسة، فإذا زالت النجاسة بأي عدد كان حصل مقصود الشارع من تطهير المحل من النجاسة فقد يطهر المحل بواحدة، ويطهر باثنتين ويطهر بثلاث فيكون ما بعده زيادة لا تفيد تطهيراً، وإذا كان كذلك فإنها لا تعد من الشرع لأن الفائدة من الغسل هي إزالة النجاسة فإذا زالت بما دون السبع حصل مقصود الشارع، هذا هو الصحيح والقول الآخر الذي يعني قول المذهب هذا ضعيف وليس له وجه أيضاً من حيث النظر.

قوله هنا: (بلا تراب) يعني لا يستخدم في ذلك التراب لكن إن شاء أن يستخدم فلابد، إن شاء أن يستخدم غير التراب فله ذلك، هنا كيف يفعل؟ الآن انتهى، قال: (ولا يتطهر متنجس بشمس .. ) إلى آخره، الآن كيف