هو مادة التراب، المقصود منه أن التراب قويٌ في إزالة ما يعلق لأن الماء سائل، والسائل يروح فإذا جاءت مادة أخرى أبلغ من التراب في التنظيف مثل التي ذكر هي أولى، والشارع ما يفرق بين المتماثلات، ولا يعطي شيئاً أضعف ولا يعطي شيئاً أقوى ما ليس، يعني ولا يسلب عن شيء أقوى ما ليس، ولا يسلب اللي هي القاعدة ولا يسلب عن شيء أقوى ما ثبت لما هو أضعف منه، يعني مثل وجوب صلاة، وجوب الصلاة على، وجوب الصلاة مثلاً صلاة العيد على المرأة عند من يقول بها فإنه يكون من باب أولى أن تجب على الرجل لأنها هي أضعف منه كذلك وجوب الزكاة في مال الصغير من باب أولى أن تجب في مال الكبير، كذلك تضمين الصغير ما حصل منه بالتعدي من باب أولى أن يضمن الكبير وكما قال ابن القيم في إعلام الموقعين، الشريعة لا تجمع بين مفترقين ولا تفرق بين متماثلين.

إذاً اللي حصل من هذا الكلام اللي قرأه الإخوان أن شيخ الإسلام يقوي ما ذكر في المذهب هنا إنه يجزئ عن التراب إشنان ونحوه والشيخ محمد بن عثيمين يرى أن غير التراب لا يقوم مقامه، هنا لماذا نص على التراب في الحديث؟ لأن التراب يسير متيسر لكل أحد وغسل الأواني من الكلاب هذا يحتاجه الناس دائماً، ومعلوم أن مثل هذه النباتات أو الصابون أو الإشنان ونحو ذلك ما كانت متوفرة عند الناس فإذاً يكون التنصيص على التراب لأنه أيسر ولأنه متوفر ولحاجة الناس في الغسل دائماً بخلاف هذه الأشياء الحديثة الإشنان والصابون ونحو ذلك، السدر هذه أشياء ما تتوفر عند الناس في ذلك الزمان، فإذاً نقول التنبيه على التراب في الحديث ليس لخاصية فيه لا توجد في غيره وإنما لأنه أقوى في التطهير من الماء في هذه الأشياء ولأن وجوده متيسر لكل أحد.