قال: (ويجزئ عن التراب إشنان ونحوه) يعني إشنان وصابون وشامبو وكل هذه تقوم مقام التراب عندهم وذلك لأن فيها مبالغة في التنظيف مبالغة في التطهير، الإشنان نوع من النبات يؤخذ ويدق فإذا وضع عليه الماء صارت له رغوة، وهو شبيه بالصابون لكن شكله يختلف ورائحته تختلف، يكون هو مثل حبات السكر قريب من التايد إذا دقَّ، قال: يجزئ عن التراب إشنان ونحوه يعني تجعل المرة الأولى صابون وتجعل فيها إشنان، شامبو ثم بعد ذلك تأتي بقية الغسلات.

س:

ج: نعم .. يجوز هذا وهذا إشنان وأشنان، والضم أيضاً جائز فهي مثلثة أٌشنان وإشنان وأشنان كلها واحد.

س:

ج: نعم .. أنا ما أسمعك ترى ما فهمت .. ارفع صوتك .. لا الثامنة هذه فيها مقال يعني الصواب أنه أولاها بالتراب أو إحداها بالتراب لأنها هي ثلاثة روايات فيه أولاها، وإحداها وعفروه في الثامنة بالتراب، عفروه الثامنة هذه فيها ضعف من جهة الشذوذ، وأولاها وإحداها هذه ثابتة والأولى أولى يعني هي أقوى من جهة الإسناد .. إيش السؤال؟ إحنا إيش نقول الآن؟ ويجزئ عن التراب إشنان ونحوه، إيش فيه؟ إيش عندك هنا عندك الحاشية إيش يقول المسألة اللي يسألها. لا الخلاصة، شوف أنت عندك خلاف فيها .. شوف إذا كان فيه .. لا أنا ما أستحضر يعني الكلام فيها من جهة الخلاف شوف، فإذا كان في الحاشية شيء أعطنا نستفيد منها إيش يقول .. طيب التراب أحد الطهورين .. يعني إنه فيما ذكر الأخوة أن شيخ الإسلام ابن تيميه يختار هذا القول اللي هو أنه يجزئ عن التراب ما هو أبلغ منه، لأن هذا من جهة النظر من جهة القياس واضح، لأن المقصود من التراب ليس