كسائر النجاسات لا تغسل سبعاً، لأن الدليل ورد في الولوغ خاصة وأيضاً منهم من ينازع في نجاسة الكلب نفسه في نجاسة أجزائه، ويقولون إن النجاسة خاصة بريقه، وطبعاً ما هو أبلغ من ذلك من بوله وغائطه، وقد جاء أن الصحيح أن الكلاب كانت تذهب وتجيء في المسجد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

لكن الصواب هنا هو ما ذكره من أن الولوغ لما ثبت بالدليل كان غيره أولى منه، وبقية أجزاء الكلب هي أشد نجاسة من ريقه، ولهذا لابد في الجميع من أن يغسل سبعاً إحداها بتراب، وإحداها بتراب هذا على وجه الإجزاء أما الأفضل فهي أن تكون هذه هي الأولى، وكونها هي الأولى أولى من جهة الدليل وأولى أيضاً من جهة النظر، لأن الغسلات السبع لا تطهر من أول الأمر بل تطهر بعد تمامها ولهذا لو كانت الأولى مثلاً في هذا الموضع وأتى بالتراب في الأولى ليطهر نجاسة الكلب ثم أتبعه بالماء فإن الماء المنفصل إذا أتى إلى بقعة أخرى ويكرره عليه حتى تتم السبع لأن الأولى كانت بتراب فما بعدها مبنيٌ عليها بخلاف ما لو جعل الأولى ما جعل الأولى بالماء وجعل الخامسة مثلاُ بتراب، لو جعل الخامسة بالتراب، والسادسة والسابعة النجاسة انتقلت إلى مكان آخر يكون ذلك المكان فقد بعض الغسلات، ولهذا يجب عليه أن يجعل بعدها سبع، يعني يجعل بعدها تمام السبع، ولهذا نقول أنه تكون الأولى بالتراب أفضل من جهة الأثر ومن جهة النظر أيضاً.

قال هنا: (بتراب) يعني كيف يعمل؟ يأتي بتراب ويعمم به المحل بتراب يعمم به المحل في من أوله إلى آخره يعني مثلاً في إناء في بادية في زير في نحو ذلك يأتي بتراب يعمم به المحل كله ثم بعد ذلك يبدأ الغسل.