اكتفينا ويكون ما هو أكثر من ذلك هو زائد عن حد الإجزاء إذا كانت عين النجاسة لا تذهب بالغسل فلابد من إزالة عين النجاسة.

فإذاً: عمدة هذه الجملة هي قوله: (تذهب بعين النجاسة).

قال: (وعلى غيرها) يعني على غير الأرض طبعاً هذا الأول محل اتفاق، وعلى غيرها، يعني على غير الأرض سبع يعني يغسله سبع مرار، والتي على غيرها من النجاسات على قسمين:

إذا كانت نجاسة كلب وخنزير فلابد أن تكون السبع إحداها بالتراب وفي غير نجاسة الكلب والخنزير سبع بلا تراب، وهذا كله تفصيل ذكره هو.

قال: (وعلى غيرها) يعني على غير الأرض (سبع) يعني سبع غسلات إحداها بتراب، أما يعني إحداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير وذلك لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبعاً إحداها بالتراب)) وفي رواية: ((أولاها بالتراب)) وهذا الحديث فيه ذكر للولوغ خاصة وقيس بقية النجاسات عليه لأنه أغلظ من الولوغ فإذا كان ريقه نحس فغير الريق مما هو أغلظ منه أولى ففي بول الكلب وفي عجرته وفي أجزاء بدنه هي على ذلك.

قال: (وعلى غيرها) على غير الأرض سبع إحداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير، أما الخنزير فهو مقيس على الكلب وذلك لفتاوى عدد من الصحابة ثم لأن الخنزير محرم، والكلب كذلك، وتحريمه يدل على نجاسته وشبهوه في النجاسة المغلظة بالكلب بالقياس من جهة وهو قياس صحيح وفتوى عدد من الصحابة والتابعين، في المسألة فيها خلاف معروف من جهة تعدية بقية أجزاء الكلب على لعاب الكلب.

فمن أهل العلم من يقول إن الدليل دلَّ على نجاسة لعابه، فلعاب الكلب نغسله سبعاً إحداها بالتراب، وبقية أجزائه إن كانت نجسة فإنه تغسل