محترق له غبار، لابد أن يكون تراب له غبار، يضرب التراب بيديه، طيب مثل ما ذكرنا لكم الأشياء التي فيها غبار مثلاً بشت صوف، واحد عنده ما شاء الله بشت في الشتاء مغير مرة وحاطه وضرب بيديه عليه وطلع الغبار يكفي هذا، يعني كل هذا المقصود أن يكون، أن يكون له غبار، هنا قيدوه بالتراب لأنهم لا يجيزون غير التراب.

على القول الثاني الذي هو اختيار شيخ الإسلام تصير العبارة، ويضرب الصعيد بيديه، الصعيد سواء كان رمل أو كان طين أو تراب أو أرض سبخة .. إلى آخره، المهم الصعيد يضربه بيديه مفرجتي الأصابع أو مُفرجتي الأصابع يعني هكذا يضربها ضربة واحدة، لماذا قال: مفرجتي الأصابع؟ حتى يتخلل الغبار ويكون أمكن للضرب.

(يمسح وجهه بباطنها) قال: (بباطنهما) هي بباطنها الظاهر، عندي هنا (يمسح وجهه بباطنهما) يعني بباطنها، الصحيح (يمسح وجهه بباطنها) يعني بباطن الأصابع، يعني بعد أن يضرب يأخذ باطن الأصابع هذا الداخلي ويمسح وجهه به، أما الراحتان فهذه يتركهما للكفين، لأن ظاهر الكف ما يكفي فيه الأصابع هذه فيكون الأيسر أن يمر عليها الراحة. فإذاً تكون ظهور الأصابع هذه، ظهور الأصابع للوجه.

قال: (يمسح وجهه بباطنها) يعني بباطن الأصابع، وكفيه براحتيه، الكفان بالراحتين (ويخلل أصابعه) يعني صفته، صفة التيمم على النحو التالي، يضرب هكذا ثم بعد ذلك يضم يقول هكذا، وينتبه للجفون ويمره ثم يأتي للجهتين هذه إلى آخره، هذا بباطن الأصابع، بعد هذا يأتي اليد ويعملها هكذا ويفرج أصابعه ويخللها، والثانية بعكسها هكذا، هذه الصفة عندهم أو يأخذ راحته هذه ويجعلها على هذا، ثم الراحة الثانية عليه ثم يخلل أصابعه هذا عندهم بناء على استيعاب محل، محل التيمم، لأن الوجه محل