فقالوا: أعلاها صلاة الفرض، يعني فرض العين، ثم النذر ثم فرض الكفاية ثم الصلاة النافلة ثم الطواف النفل ثم قراءة القرآن ثم مس المصحف، ثم قراءة القرآن في واحدة نسيتها لأنها ثمان ثم اللبث في المسجد. يمكن إنها قراءة مس المصحف، قراءة القرآن اللبث في المسجد، إيش قلنا نحن أولها فرض العين ثم النذر ثم فرض الكفاية ثم الصلاة النفل، ثم الطواف ثم قراءة القرآن واللبث في المسجد يعني باقي واحدة، المقصود أن هذا ترتيب فقالوا في التيمم ... ـ كل واحدة لحالها عندك هنا موجودة ـ طيب مس المصحف هو أرفع من قراءة القرآن واللبث في المسجد، صار عندنا بعد الطواف مس المصحف ثم قراءة القرآن ثم اللبث في المسجد وهذه ثمان ..

س:

ج: هو الطواف النفل .. ليش يعني قصدك طواف فرض؟ لا نحن قدمنا فرض العين من صلاة وطواف وغيرها .. يعني ما يشترط له الطهارة من فروض الأعيان .. فهنا قسموها لهذه الثمان أقسام يعني على كلامهم .. قالوا: (فإن نوى واحدة) إن نوى واحدة من هذه دخل فيها الأدنى لكن ما شملت الأعلى، فإذا نوى نفلاً أو أطلق ما يدخل فيه صلاة الفرض لأن عندنا النفل اللي هو فرض العين والنذر وفرض الكفاية هذه فروض .. صحيح؟ وهو نوى نفلا والنفل أقل مرتبة من ذلك فلا تدخل فيه هذا على كلامهم.

طبعاً هذا مبني على أن التيمم ليس برافع، وقد قدمنا لك أن الصحيح أن التيمم يرفع، يرفع الحدث فإذا كان كذلك فعلى اختيار شيخ الإسلام وجماعة من المحققين فإنه إذا نوى رفع الحدث نوى الصلاة في أي شيء كان جاز له أن يفعل ما يشاء، لكن لابد تفهم كلامهم أولاً وتتصوره وتتصور حكمه ثم بعد ذلك تفهم الاختيار القول الثاني اللي هو اختيار شيخ الإسلام أو قول ثاني في المذهب أو كلام غير هؤلاء من أهل العلم.