قال: (وإن نواه صلى كل وقته فروضاً ونوافل) وإن نواه الضمير يرجع إلى الفرض يعني وإن نوى فرضاً صلى كل وقته فروضاً ونوافل، صلى كل وقت الفرض يعني عندنا الآن هاءين في هذه الجملة (إن نواه) هذه هاء (صلى كل وقته) هذه الهاء الثانية، كلتا الهاءان ترجعان إلى، إلى إيش؟ إلى الفرض يعني إن نوى فرضاً صلى كل وقت الفرض فروضاً ونوافل، يعني مثلاً أراد أن يتيمم فتيمم للفرض، فرض صلاة الظهر تيمم للفرض من حدث سابق.

طيب هنا صارت تيممه لأجل الفرض يقول يصلي كل وقت الفرض إلى أن يدخل وقت الصلاة الثانية فروض ونوافل، يصلي فروض، كيف فروض هو فيها أكثر من فرض؟ .. فائته .. أحسنت فيه فائتة، جاءه فرض آخر فرض كفاية أو شيء يجب عليه كذلك نوافل، يصلي نوافل كما يشاء. طيب صلى كل وقته وقت الفرض فروضاً ونوافل، طيب الصلاتين المجموعتين إيش وقتها؟ يعني هو الآن ينوي الفرض صلاة الظهر والعصر بيجمعها .. ما كل وقته وقت الفرض يكون إيش من أين إلى أين؟ وقت الصلاتين المجموعتين على المذهب أنه إذا أراد جمع التقديم فوقتها إيش؟ الأولى وإذا أراد جمع التأخير فوقتها الثانية، وعلى اختيار شيخ الإسلام أن الصلاتين المجموعتين وقتهما كل وقت الاثنتين جميعاً من هنا إلى يعني من أول الوقت إلى آخر وقت الثانية إذا كان كذلك فعلى هذا الكلام صلى كل وقته فروضاً ونوافل فإن الصلاتين المجموعتين يصلي إن استمر من الظهر إلى أن تغرب الشمس إن شاء.

قال: (ويبطل التيمم) ـ هذه مبطلات التيمم ـ (بخروج الوقت وبمبطلات الوضوء وبوجود الماء ولو في الصلاة لا بعدها) يبطل التيمم يعني التيمم كان مبيحاً لا رافعاً للحدث عندهم فإذاً هناك أشياء تبطل هذا