إذاً قوله هنا: (تشترط النية) يعني لو فقدت النية لما صح هذا العمل، هذا شرط، والشروط سبق أن نبهناكم إلى أنها في كلام الفقهاء على قسمين:

منها شروط واجب تحصيلها.

ومنها شروط علامات.

يعني شرط هو من الحكم التكليفي أو شرط هو من الحكم الوضعي، هنا تشترط النية يعني يجب أن يأتي بالنية، النية هنا لما يتيمم له من حدث أو غيره، تلحظ هنا أنه استعمل لفظ له، ولفظ منه وهذه العبارة تشكل على كثيرين وسببها أن التركيب فيه شيء من الغموض، لكن إيضاحه أنه قال: تشترط النية لما يتيمم له من حدث أو غيره فهناك شيء يتيمم له، وهناك ما يتيمم منه، يعني هناك شيء سابق للتيمم وهذا يسمى يتيمم منه، وشيء يأتي بعد التيمم يتيمم له لأجله، الذي يأتي بعد التيمم هو ايش؟ العبادات والذي يأتي قبل التيمم هو الأحداث .. ظاهر؟

إذاً هنا قال: وتشترط النية لما يتيمم له من حدث أو غيره فإذاً لابد أن ينوي الجهتين ما قبل وما بعد، قال: تشترط النية لما يتيمم له يعني ينوي استباحة الصلاة، هو تيمم لأي شيء لاستباحة الصلاة، قال: ينوي أن يصلي فرضاً فيتيمم للفرض، قال: من حدث أو غيره، كذلك وهو يتيمم للفرض ينوي أنه لرفع السابق، لرفع الحدث يعني لابد أن تكون النية لرفع السابق واستباحة اللاحق جميعاً فلو نوى واحداً منهما، هنا ما أجزئه عن الآخر لابد أن ينوي الاثنين له ومنه.

قال: (من حدث أو غيره) الحدث هنا هل يريد به الأكبر أو الأصغر؟ يشمله جميعاً مع أن أكثر استعمالهم إذا أطلق الحدث أنه يراد به الأصغر، قال: أو غيره، غير الحدث مثل إيش؟ مثل النجاسة، النجاسة