الفرض الثاني: مسح اليدين إلى الكوعين طبعاً اليدين لابد أيضاً من استيعاب اليد ما يكفي إنه يعمل هكذا مثلاً أو يعمل هكذا بس، ثم بعد ذلك يعني بأي صفة مثل اللي يستعجلون، لا هذا هو بدل عن طهارة الماء فلابد من أن يمسح وجهه كاملاً وأن يمسح يديه كما أمر الله جل وعلا.

قال: (وكذا الترتيب والموالاة في حدث أصغر) هذا فرض من الفروض واجب عندهم وهو الترتيب والموالاة في حدث أصغر، الترتيب والموالاة، الترتيب مر معنا في الوضوء وكذلك الموالاة، الترتيب يعني أن يكون الوجه قبل اليدين، هذا عندهم فرض فمثلاً لو خض ضرب بيديه على التراب ثم مسح يديه هكذا ثم مسح وجهه وقام يصلي يكون تيممه غير صحيح لأنه ما أتى بالترتيب لابد أن تكون اليدان بعد الوجه.

أولاً: الوجه لقول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ وهما يعني التيمم بدل عن طهارة الماء أليس كذلك، وطهارة الماء رتبها الله جل وعلا كما دلت السنة أيضاً على هذا الترتيب أن الوجه أولاً ثم بعد ذلك اليدان.

قوله هنا: (كذا الترتيب والموالاة) الموالاة مر معنا تفسير مر معنا تفسير الموالاة وهي ألا يؤخر مسح اليدين بحيث لو كان الوجه مغسولاً يجف يعني لا يؤخر مسح اليدين وقت بحيث إنه لو كان الوجه غسل فجلس له دقيقتين ثلاثة إنه يجف فدلَّ هذا على أنه لو أخر اليدين عن الوجه في التيمم وقتاً يجف فيه الماء على الوجه لو كان الوجه مغسولاً صار ذلك ايش، صار ذلك فقداً للموالاة قيدها هنا.

قال: (في حدث أصغر) يعني أن الحدث الأكبر لا يشترط له وليس من فروضه الترتيب والموالاة، هذا مثل الوضوء والغسل، طبعاً الوضوء والغسل، الوضوء لابد فيه من الترتيب والموالاة والغسل لا يشترط فيه الترتيب