الحدث الأصغر حتى ينقضه بأحد النواقض، تيمم عن الحدث الأكبر أرتفع عنه الحدث الأكبر فما تنتقض طهارته حتى ينقضها بأحد النواقض.

قال هنا: (أو نجاسة على بدنه تضره إزالتها) طبعاً هذا المذهب وعلى قول الأئمة الثلاثة واختيار شيخ الإسلام إنه ما يلزمه التيمم لذلك .. نعم

س:

ج: نحن قلنا كلامهم أنه إذا دخل وقت فريضة لأجل الآية لكن قوله إذا دخل وقت الفريضة هذا احتمال في الابتداء، لكن لنفرض إنه الآن تيمم لفريضة ثم انتقضت طهارته، لابد إنه يدخل وقت الثانية حتى يتيمم فقوله: إذا دخل وقت فريضة هذا لابد لأنه لا يتيمم حتى يدخل لكن إذا تيمم واستمر بالطهارة هل يعيدها؟ لم تنتقض، إذا قلنا أنه مبيح فيعيد، إذا قلنا أنه رافع فلا تنتقض طهارته إلا بأحد النواقض .. ظاهر.

(أو نجاسة على بدنه تضره إزالتها) قال: (فتيمم صلى ولم

يعد) هنا النجاسة على بدنه التي تضره إزالتها هنا لا يجب لها التيمم وقد قال شيخ الإسلام ابن تيميه إنه لم يعرف أن التيمم يكون لإزالة النجاسات بل التيمم لرفع الحدث، التيمم لأجل الأحداث، لأجل الحدث وليس لأجل إزالة النجاسة، فإذا وجدت نجاسة على بدنه فلا يتيمم لها بل يصلي بتيممه للحدث، أما التيمم لهذه النجاسة فلا يتيمم، وهذا قول مثل ما قال شيخ الإسلام قول الثلاثة وهو القول الصحيح.

قال: (أو عدم ما يزيلها) والله هو ما عنده ضرر لكن النجاسة تحتاج إلى شيء يزيلها فعدمه، هل يتيمم لأجل عدم ما يزيل به النجاسة، نقول الصحيح أنه لا يتيمم يصلي حسب حاله.

(أو خاف برداً) خاف من البرد مثل ما ذكرنا لكم، هنا يتيمم ويصلي ولا يعيد.