هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتحميد والتهليل)) ولم يأمره بالإعادة فدل على الفرق بين المقامين.

إذاً: هو نسي الماء، الماء شرط أليس كذلك؟، الطهارة بالماء شرط وهنا يعيد، بعض أهل العلم قال: لا يعيد لأنه أتى بما يقدر عليه لكن هذا ليس بجيد بل الصواب أنه يعيد لأن الماء عنده، نسي قدرته عليه تذكر أنه في مكان، تذكر أنه حوله شيء ثم قال: أنا والله ما أعرف هنا شيء ثم بعد ذلك تذكر، قال: والله السنة اللي راحت أنا جيت في هذا المكان وكان فيه في المكان الفلاني فيه مثلاً غدير أو فيه مجمع ماء أو عين أو إلى آخره فهنا يلزمه أن يذهب ويأتي به ويعيد الصلاة، هذا معنى قوله نسيَّ قدرته عليه يعني قدرته على تحصيله.

يقول هنا: (إن نوى بتيممه أحداثاً) عليه أحداث مثلاً حدث أصغر أو حدث أكبر نوى أن يرفع هذه الأحداث هنا يصلي ولا يعيد، أن يعني هل التيمم يرفع الحدث الأصغر فقط أو يرفع الجميع، هنا يرفع الجميع وهذا هو الصحيح عندنا أن التيمم رافع في كلام الحنابلة أن التيمم مبيح طبعاً ليس هذا موطن المسألة لكن لما ذكرت لفظت رافع تذكرتها، التيمم عندهم مبيح وليس برافع، ما معنى مبيح؟ يعني يستبيح به العبادة، فإذا مثلاً تيمم للصلاة استباح به الصلاة فقط، أراد أنه يصلي نفل لابد أنه يتيمم لهذا النفل، عندهم مبيح يعني مبيحٌ للعبادة، ما يرفع الحدث كلما أردت فعل عبادة من العبادات فإنها لا تباح لك إلا بتيمم، والصواب هو القول الثاني في المذهب وهو الذي اختاره جمع من المحققين في أن التيمم رافع للحدث، يرفع الحدث هو مثل، مثل الماء لأنه بدل عن الماء، والبدل يقوم مقام المبدل منه، فكما أن الماء يرفع الحدث فكذلك التيمم يرفع، فواحد عليه حدث أصغر فتيمم نقول أرتفع