جهة معينة ولو من بعيد من غبار أو شيء فهذا يكون دليل على ذلك، من بعيد يرى خضرة، يعني شجر أخضر أو نبات ربيع مثلاً أو نحو ذلك، فهذا دليل على أن بقربه ماء ونحو ذلك، يعني إذا أمكنه الاستدلال بالعلامات استدل بها وبحث قرب منه لذلك، وما يشترط في القرب هنا يعني في البحث هذا أن يتتبع كل مكان يروح يبحث، يبحث لا يبحث بالدلالات وما حوله فإذا صار عنده رجحان بأنه لا يوجد حوله ماء اكتفى بذلك.

قال: (وبدلالة) بدلالة إذا أمكن أن يدله أحد على الماء هنا وجب عليه، بعض الناس يقول أنا ما أنا بسائل أحد، أقول له أنا حولي ماء أو ما حولي ماء، هذا ما يجوز ويجب عليه الإعادة لأن السؤال لا شيء فيه، السؤال في أمور العبادات مطلوب هو يسأل هل حولكم ماء في هذه الأماكن يرشدونه مثلاً فيه غدير هنا قيه بئر قريب أو نحو ذلك.

قال: (فإن نسي قدرته عليه وتيمم أعاد) نسي قدرته عليه يعني قدرته على تحصيله، لكونه في رحله صلى ما عندنا ماء ثم تذكر الجالون مثلاً في المكان الفلاني، أثرة فيه جالون ما نزله طيب هو تذكر تيمم وصلى ثم وجد الماء بعد صلاته، هنا قال أعاد، لماذا يعيد؟ لأنه ما أتى بالشرط واستعمال الماء شرط وهو عدل عن الماء إلى غيره، عدل عن الماء إلى التيمم مع عدم جوازه، النسيان لا يعفى عنه في الشروط، ولا يعفى عنه في الواجبات والأركان فإذا نسي واجباً نسي ركناً نسي شرطاً لا يعفى عنه، يعني لابد أن يؤتى بها أو يجبر لكن النسيان يؤثر في المنهيات، نسي شيئاً محظوراً، ففعله تكلم في الصلاة ناسياً يقول لا أثر لذلك أكمل صلاتك مثل ما في حديث معاوية بن الحكم أنه تكلم في الصلاة، فقال أبدني الناس بأبصارهم ثم لما فرغ من الصلاة. قال له النبي عليه الصلاة والسلام: ((إن