ذات برد أو يكون هو يخشى في بعض أعضائه، يعرف أنه هو من طبيعته إنه إذا استعمل الماء البارد في بعض الأعضاء يعني في بعض أعضائه أن يصيبه شيء يصيبه مرض، أو يكون مجروحاً أو عنده مثلاً بعض الأمراض التي تزداد مع الماء البارد أو نحو ذلك، المهم أنه قد وجد الماء ولكن لو استعمله مرض في بدنه أو في بعض بدنه أو زاد مرض له سابق جرح إذا جاءه ماء زاد التهب عليه ونحو ذلك، فهذا ولو كان الماء عنده كثير فإنه يعدل عنه إلى التيمم لأنه في حكم من لم يجده، لأن قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ ليس المراد منه مثل ما ذكرت لكم فيها عموم، يعني تعم عدم وجود الماء حساً وعدم وجود الماء شرعاً، لأن تجدوا هذه نكرة في سياق النفي لم فتعم نوعي الوجود المنفي.

(لم تجدوا) نكرة أو إيش .. كيف؟ ايش رأيكم نحن نقول شيء وأنتم تسلمون بدون .. وايش المضاف المعرفة، الفعل أولاً: الفعل ما يقال فيه مضاف هذا واحد، طيب تجدوا تقول يعني فعل وفاعل، ما فيه نكرة .. طيب ايش رأيكم، معنى كلامي أنا قلت نكرة في سياق النفي فتعم، فمعناه الكلام غير صحيح، طيب ايش صحة الكلام .. ماء نكرة هذا يعم جميع أنواع الماء بس لكن يعم أنواع الوجود، تقول ما هو موجود في الآية تنتبه أن من أنواع النكرات الفعل المضارع، فالفعل المضارع مشتملٌ على شيئين:

على حدث وزمان، والحدث مصدر، والمصدر نكرة، فإذا نفي الفعل المضارع، كان نكرة في سياق النفي .. لا تذهب إلى فلان هذا يعم أنواع الذهاب سواء ذهبت بنفسك أو غيره لأنه مشتملٌ على شيئين، على ذهاب وهذا هو النكرة، وعلى ذهاب في الوقت الحاضر، والوقت المستقبل.

فإذاً: الفعل المضارع مشتمل على الحدث وعلى الزمن يعني تعرفون، ما الفرق بين المصدر والفعل؟ المصدر دالٌ على الحدث وأما الفعل فهو دالٌ