العلم من علق الأحكام جميعاً بالصاع النبوي وقال إذا جاءت الأحكام فيها ذكر المُد والصاع يجب أن تعلق بالمُد والصاع النبوي لكن هذا فيه مشقة، ولهذا كان المعتمد في العمل والفتوى عند أئمة الدعوة وعند أكثر المشايخ المفتين الآن أنه يتعلق بالمُد والصاع الموجود الآن عند الناس وهو أكبر مثلاً في الزكاة، الزكاة مثلاً في زكاة الفطر كل واحد يجب عليه صاع، الصاع وحدة كيل، ليس وحدة وزن، يعني الصاع وحدة كيل تكيل تأخذ ثم تفرغ، الصاع النبوي أقل وهو غير موجود الآن إلا موجود المُد اللي يمكن يصنع، والصاع أربعة أمداد، أما الصاع اللي يستعمله الناس موجود يكيلون به، فهنا في مثل زكاة الفطر ومثل الكفارات ونحو ذلك يكتفى بالصاع الموجود يأخذ الصاع ويكيل به وعلى هذا الفتوى، ولهذا حين قدروه بالوزن قدروه بالصاع الموجود، فقالوا الصاع الموجود هو عبارة عن ثلاثة من الكيلوات تقل قليلاً، يعني أقل من ثلاثة كيلوات، يعني ثلاثة إلا ربع أو ثلاثة إلا خمس، والفتوى على أنه ثلاث كيلوات، الصاع ثلاث كيلوات ومن المشايخ من رأى إرجاع هذا إلى الصاع النبوي، فقال: إنه لا يبلغ هذا الوزن وإنما يبلغ كيلوين وشيء.

فإذاً الاختلاف في رد الصاع إلى الوزن بين المشايخ هو الاختلاف في الصاع الذي تقدر به، هل هو الصاع الموجود بأيدي الناس أم الصاع النبوي وعلى العموم يعني البحث له صلات متنوعة ببحوث كثيرة، لكن الشاهد هنا قوله: (ويتوضأ بمد ويغتسل بصاع) يعني الموجود اللي عندنا عنده.

س:

ج: يعني ما هو بدقيق لكن اللي يضبطه الصاع النبوي لأن الصاع ما هو موجود بالأسانيد لكن المد موجود والصاع على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أربعة أمداد، أربعة أمداد، والمد مروي بالإسناد أسانيد ثابتة صحيحة عند