قال: (المجزئ ـ يعني ما يشمل الواجبات فقط ـ أن ينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل مرة) يعم بدنه بما ذكرت لكم ما يشمله أجزاء البدن الثلاث التي ذكرت لكم، أو الأربع.

قال بعدها: (ويتوضأ بمد) يعم بدنه بالغسل مرة ذكرت لكم أنه مثل لو انغمس في بركة مثلاً في ماءٍ يجري أو انغمس في بركة وماء لا يجري مع إنه آثم انغمس ثم خرج فإنه هذا عم بدنه بالماء، هذا مجزئ.

قال: (ويتوضأ بمدٍ ويغتسل بصاع) يتوضأ بمد يعني المستحب في الوضوء أن يقتصر على المد فما دون، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت عنه أنه كان يتوضأ بالمد وأيضاً ثبت أنه توضأ بأقل من المد فالسنة في الوضوء أن يتوضأ بالمد ويكره الإسراف في الوضوء والإسراف في الغسل باستعمال ماء كثير فوق الحاجة، وقد جاء في المسند أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لسعد وقد رآه يتوضأ، قال: ((لا تسرف)) قال: يا رسول الله وهل في الوضوء إسراف؟ قال: ((نعم وإن كنت على نهر جاري)) وهذا الحديث ضعيف الإسناد لكن قد يقويه عموم قول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ وذلك لأن قوله: ﴿ ... ﴾ يعم أنواع الإسراف والتي منها الإسراف في الماء لأن: ﴿ ... ﴾ نكرة في سياق النهي فتعم أنواع الإسراف، المد، يتوضأ بمد، المد هو ربع الصاع، ومد النبي - صلى الله عليه وسلم - ينقله أهل الحديث بالإسناد ويروونه إلى مد زيد بن ثابت الذي كان عنده، مُد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وروايتهم لذلك رواية بالإسناد وأيضاً رواية بالصفة فهذه الرواية موجودة وأهل العلم عندهم مُد مصنوع على مُد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي بعض إجازات المحدثين صورة للمد في أطواله بحيث لو أعطيتها لنحاس يعني يصنع هذا أو واحد يصنع، يصنع الآنية يطبقها عليها بالدقة لأنها في طولها فوق وتحت، وصفة مُد النبي - صلى الله عليه وسلم - أعلاه ضيق وقاعدته كبيرة، يعني أتى على شكل هكذا ثم بعد ذلك