الوجه الأول: للحنابلة أنه يستحب التثليث.

والآخر: وحكي رواية أنه يكتفى بمرة واحدة يعني لا يستحب الزيادة على الواحدة وإنما ذلك على الإباحة وهذا هو اختيار شيخ الإسلام هو الصحيح.

قال: (ويدلكه) الدلك إمرار اليد على البدن حتى يتأكد من وصول الماء إلى جميع أجزاء البدن، لما ذكرت لك من أن بعض الأجسام قد ينبو عنها الماء في بعض المواضع قد ينبو، قد يكون رجل مثلاً شعره كثيف فيتقاطر الماء أو ينسال من خارج شعره ولا يصل إلى باطنه. قال ويدلكه: هنا الدلك هل هو على الوجوب أو على الاستحباب؟ هذا مبني على فهم وصول، على فهم الواجب في غسل البدن، وهو إيصال الماء إلى جميع الشعر والبشر، فإذا أوصل الماء إلى جميع الشعر والبشر فإنه لا يجب الدلك، وإذا لم يصل إلا بدلك وجب الدلك، وأحياناً لا يحتاج إلى دلك في مثل حالة من غمس نفسه في بركة ماء أو في وعاء ماء ونحو ذلك غمس نفسه ثم أخرجه هذا أكيد إن الماء وصل إلى جميع أجزاءه، أجزاء بدنه.

قال: (ويتيامن) والتيامن هنا من المستحبات، وذلك لقول عائشة رضي الله عنها، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعجبه التيامن في تنعله وطهوره، في تنعله وفي طهوره وفي شأنه كله، طهوره يشمل الوضوء، ويشمل الغسل، تيامن يعني إذا بدأ يصب، يصب على جهته اليمنى قبل اليسرى.

قال بعدها: (ويغسل قدميه مكاناً آخر) يعني في مكان آخر يغسل قدميه، وذلك لما روت ميمونة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حينما أراد أن يغسل رجليه يتنحى ثم غسل رجليه، يعني تنحى في مكان آخر ثم غسل رجليه، وهذا محمول عند المحققين من أهل العلم، محمول على أنه خشي التلويث فراح لمكان آخر بعد أن فرغ من الغسل حتى لا تتلوث رجليه مرة أخرى بمكان إما طين