بالواجب الظن وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو لأن عائشة قالت في وصفها لغسل النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا ظن أنه روى بشرته أفاض الماء على رأسه، فهنا يكتفى بالظن، من أهل العلم من قال الظن هنا: بمعنى، بمعنى اليقين لأن الظن يأتي بمعنى اليقين في مثل قوله:

﴿ ... ﴾ أو مثال آخر على مجيء أو دليل آخر أوضح على أن الظن بمعنى اليقين، قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ فالظن يأتي بمعنى اليقين.

قالوا فقوله: (حتى إذا ظنَّ) قوله حتى إذا ظن يعني تيقن لكن الأظهر أنه بمعنى، بمعنى غلبت الظن لأنه أمر لا يمكن التحقق منه، من أن الماء وصل إلى كل شعرة من شعره، وإلى كل جزء من البدن بيقين، والتشدد في ذلك قد يفضي إلى الوسواس لكن يغلب على ظن العبد أنه أوصل الماء إلى جميع بدنه ويحتاط في ذلك، يغسل المغابن ويتفقدها، وينظر إلى بدنه حتى يأتيَّ باليقين لكن ينتبه لنفسه حتى لا يخرج إلى شيء من الوسواس في هذا الأمر.

قال بعدها: (ثلاثاً) وهذه استحبوها قياساً على الوضوء، والقول الثاني في مذهب الإمام أحمد وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه وجماعة أنه لا يستحب التثليث وذلك لأنه لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد بوب البخاري رحمه الله على ذلك بقوله باب: الغسل مرة، مرة وهذا هو الصحيح فإن الغسل لا يستحب فيه التثليث وإنما مرة واحدة يحصل بها الغسل، التكرار فيه لا يستحب بمعنى أنه من أراد أن يكرر احتساباً رغبة في الأجر الإتيان بالسنة فإننا نقول هذا لا يستحب على الصحيح، لكن إن أراد لمزيد نظافة أو نحو ذلك فهذا باب آخر.

إذاً في قوله ثلاثاً وجهان: