حيض ونفاس أما في غسل الجنابة فلا يجب عليها نقضه فإذا كانت المرأة لها شعر كثير فقبل الغسل تجعله قروناً يعني تعمله عمايل مثلاً أما واحدة أو أكثر ثم تفيض الماء تُروي بها أصول الشعر وتغسل هذا الشعر ظاهر ولا يجب عليها النقض، نقض الشعر وأما في الحيض والنفاس فيجب عليها نقضه لما جاء في الدليل في ذلك رواه مسلم وغيره.

فإذاً صار عندنا الواجب هنا تروية أصول الشعر الرجل أو المرأة، غسل الشعر نفسه من الرجل أو المرأة إذا كان الشعر طويلاً للمرأة وجعلته غدائر فإنها لا يجب عليها نقضه وإنما تروي الأصول وتغسل الشعر.

قال بعدها: (ويعم بدنه غسلاً ثلاثاً) يعم بدنه وذلك لقول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ والطهارة بينتها السنة الفعلية والقولية أما الفعلية فما جاء في حديث عائشة وحديث ميمونة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أن توضأ أفاض الماء على بدنه، وكذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر من سأله عن الغسل بأن يفيض الماء، أعطاه ماءاً ثم قال أفضه على بدنك وهذا فيه توضيح لمعنى التطهير وبيان في أنه يكتفى في ذلك بالإفاضة، يعني بغسل بتعميم البدن بالماء، وقوله: يعم بدنه، البدن معلوم أنه يشمل، يعني ظاهر البدن يشمل الجلد ويشمل الشعر ويشمل أيضاً ما ظهر مما ينفتح من البدن، والذي يظهر هو مدخل الأنف والفم وكذلك باطن فرج المرأة الذي يظهر عادة وقيدوها بأنها إذا جلست على أقدامها لحاجتها فما يظهر هذا داخل في البدن.

فإذاً يكون هنا، البدن، يعم بدنه، يشمل الجلد ويشمل الشعر بجميع أنواعه، وكذلك يشمل الفم ويشمل الأنف، يعني داخل الفم وأيضاً داخل الأنف بوابة وداخلها قليلة وكذلك يشمل باطن فرج المرأة عندهم، هذا كله على الوجوب، أما المضمضة والاستنشاق فإنها تجب على الصحيح وظاهر كلام الفقهاء أنها في الغسل لا تجب ولكن الصحيح أنها تجب لأنها داخلة في