مثل المذي ونحوه كل هذا يقال له تلويث، لوثه بنجاسة أو بطاهرات مستقذرة.

قال بعدها: (ويتوضأ) يتوضأ هذا جاء في حديث عائشة وحديث ميمونة رضي الله عنهما لأن صفة الغسل الكامل تؤخذ من هذين الحديثين، حديث عائشة وحديث ميمونة وكلها في الصحيح، لكن في ألفاظها اختلاف، ويأتي أشهر خلاف بينهما في مسألة اختيار مكان للرجلين يعني أن لا يغسل رجليه في المكان الذي اغتسل فيه، المقصود هنا أن قوله: ويتوضأ، يعني يغسل يتوضأ بغسل أعضاء الوضوء، وعندهم إلا القدمين، فالقدمان يؤخرهما كما جاء في حديث ميمونة، ويتنحى قليلاً ثم بعد ذلك يغسل قدميه، ويأتي أن الصواب أنه يغسل قدميه في مكانه إلا إذا خشي تلويثاً أو عدم نظافة فيهما فينتقل عن مكان الغسل، يتوضأ يبدأ بعد غسل يديه يبدأ بالمضمضة والاستنشاق ويغسل وجهه ثم يغسل يديه إلى المرافق، ثم يمسح برأسه، وعلى كلامهم يؤخر غسل الرجلين، وعلى القول الثاني وهو الصواب أنه إذا لم يخش تلويثاً يغسل رجليه في موضعه، مثل ما هو عندنا في الحمامات هذه اللي ما فيها طين ولا يعني خشية تلويث الرجلين لو غسلها في مكان غسله فإنه يغسل رجليه في مكانه، يعني يتوضأ وضوءاً كاملاً من أوله إلى آخره كما جاء في حديث عائشة في أكثر الروايات فيه.

بعد ما يتم الوضوء هنا، هل هذا الوضوء هو رافع للحدث الأصغر؟ النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ قبل أن يغتسل، هذا الوضوء ليس لرفع الحدث الأصغر لأن ليس لرفع الحدث الأصغر لأن الحدث الأصغر لا يرتفع إلا بارتفاع الحدث الأكبر، ووجود الحدث الأكبر يعني وجود الحدث الأصغر، إذاً ما فائدة هذا الوضوء؟ قال بعض أهل العلم: فائدته التخفيف وقال، وقالوا أيضاً وأعضاء الوضوء لها شرف الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين هذه لها شرف، فيبدأ