فيه ومعلوم أن الاختلاف في الحديث قوي وأن كثيرين من أهل الحديث ضعفوا الحديث، يعني حديث وجوب التسمية على الوضوء ولهذا لا يلحق الغسل به، هذا هو الأظهر ومن أراد الاحتياط وبراءة الذمة يسمي مثل ما يسمي على الوضوء.

طبعاً التسمية غير البسملة، التسمية قول بسم الله، ولا يزيد يقول بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله هي التسمية، وأما بسم الله الرحمن الرحيم فهذه بسملة، وقوله ثم يسمي، يعني يذكر اسم الله على ذلك بقوله: بسم الله.

قال بعدها: (ويغسل يديه ثلاثاً) يغسل يديه ثلاثاً استحباباً والواجب هو تعميم البدن بالغسل، أما التكرار هنا ثلاث في غسل اليد فإن هذا على سبيل الندب لما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها، وغسل اليدين له علة، هو أن يباشر غسل بدنه بيديه وقد تنظفت لأن اليد قد تكون لابست نجاسة مثل المذي أو مثل ما انفصل من الماء الخارج من فرج المرأة أو مما يستقذر كالمني أو نحو ذلك فتطهيرها أو تنظيفها قبل مباشرتها غسل البدن هذا مناسب، والدليل واضح في ذلك، وقوله هنا: يغسل يديه، المراد باليدين، اليدين يعني الكفين وليست إلى المرافق لأنهم إذا أرادوا عند إطلاق لفظ اليد ما هو بعد الكفين يقيدونه كما قال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ وأما إذا أُطلقت بدون تقييد فهذا يراد به الكفان كما قال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ فكان القطع إلى الكفين وقد سبق ذكر ذلك بشيء من التفصيل.

قال: (وما لوثه) يعني يغسل ما لوثه من ما ذكرت من مني أو مذي يغسل ما لوثه قبل أن يشرع في الوضوء، والتلويث يعم تلويث بالطاهرات التي تستقذر كالبذار والمخاط والمني، لأن المني طاهر ,كذلك بما هو نجس