الجنب إذا توضأ خف حدثه وجاز له المكث بالنص، أما العابر فإنما هو محتاج يتخذه معبراً لغير حاجة لماذا؟ إذا كان ثمَّ معبر آخر فلا يتخذه معبراً ولهذا نقول: قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ هنا العبور عبور السبيل يقيد بالحاجة لأنها محل الترخص.

قال بعدها: (ولا يلبث فيه بغير وضوء) يعني لا يلبث في المسجد بغير وضوء، فإن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يلبثون في المسجد إذا توضئوا، إذا كان على أحدهم جنابة، وأراد أن يلبث في المسجد توضأ ثم دخل المسجد ومكث فيه، وذلك لأنه قد خف حدثه، والنبي عليه الصلاة والسلام مكث مرة يحدث رجل في مؤخرة المسجد ثم لما حانت الصلاة أراد أن يدخل فيها ثم تذكر أن عليه جنابة، فذهب عليه الصلاة والسلام واغتسل في بيته ثم أتى المسجد ورأسه يقطر، وهذا يدل على أن المحدث الحدث الأكبر يعني من عليه جنابة يجوز له المكث في المسجد بشرط أن يتوضأ.

س: هذا نسيان منه صلى الله عليه وسلم أنه كان جنباً فهل يبنى عليه حكم؟

ج: هو نسيان أن عليه الغسل، هو حين دخل المسجد ما يعرف أن عليه غسل .. يعني فكر في السؤال قبل .. تقول النبي عليه الصلاة والسلام ناسي إنه إيش .. متى نسي حينما مكث في المسجد أو حينما أراد الدخول في الصلاة؟ لا .. حين مكثه في المسجد .. طيب حين مكث في المسجد كان ناسي أو ذاكر .. يعني الأصل إنه إيش طلع من بيته إنه متذكر بالجنابة، فإذاً هذا يحمل على أنه مكث في المسجد بوضوء لأن الجنب لا يجوز له أن يمكث في المسجد، أما نسيانه فإنه حين أراد الدخول في الصلاة هنا نسي أن عليه جنابة، لأنه أتى رجل وأخذ يحدثه فقام ثم تذكر أن عليه غسلاً عليه الصلاة والسلام.