قال: (ومن غسل ميتاً، ومن غسل ميتاً أو أفاق من جنون أو إغماء بلا حلم سن له الغسل) هذه الأحوال التي يسن فيها الغسل، يسن الغسل عندهم في من غسل ميتاً، وذلك لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من غسلاً ميتاً فليغتسل)) فحملوه على الاستحباب وهذا الحديث لا يثبت عند أهل العلم بالحديث، فلا يؤخذ منه لا الوجوب ولا الاستحباب، كذلك من أفاق من جنون أو إغماء لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان في مرضه الأخير إذا أغميَّ دعا بماء وسكبه عليه يعني عمم به بدنه وهذا لأجل الاستحباب، وأفاق من حنون، كذلك المجنون أعظم من المغمى عليه، لأن الإغماء كما ذكرنا هو نوع فقد للعقل لكنه فقد قاصر، الجنون أعظم منه لأنه فيه إطباق على العقل، فيسن لهؤلاء جميعاً الغسل، فإذاً حصل لنا من هذا أنه موجبات الغسل.

الأول: خروج المني دفقاً بلذة.

الثاني: تغييب حشفة أصلية في فرج أصلي.

الثالث: إسلام كافر.

الرابع: الموت.

الخامس: الحيض.

السادس: النفاس. هذه ستة ثم بعد ذلك ذكر ما يلزم من وجب عليه الغسل ثم ذكر المستحبات، متى يستحب الغسل؟ فذكر أحواله، أما استحباب الغسل فله أحوال أخرى مثل غسل يوم الجمعة عندهم، إلى غير ذلك من الأمثلة التي ذكرها، من غسل ميتاً يستحب له، والصواب أنه لا يستحب، من أفاق من جنون يستحب له هذا صحيح، كذلك من أفاق من إغماء يستحب وهذا صحيح لدلالة السنة على ذلك.

ونقف عند قوله: والغسل كامل أن ينوي ثم يسمي إلى آخره.