} هو يقصد الدعاء لا التلاوة فإنه لا أثم عليه وإنما يأثم بقراءة ولو آية كاملة لأن ذلك قرآناً، والنبي - صلى الله عليه وسلم - كما روي في السنن كان لا يحجزه عن القرآن شيء سوى الجنابة وهذا فيه نظر من حيث إسناده لكن صححه طائفة من أهل العلم. نكمل بعد الآذان إن شاء الله.

قال هنا: (ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القرآن) وذكرت لك دليل هذه المسألة عندهم وقد خلف في هذا، قال بعض العلماء إن هذا الحديث لا يصح وقراءة القرآن، النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يذكر الله على كل أحيانه وكان لا ينام حتى يقرأ المعوذات ويقرأ بعض الصور وربما كان أخر الغسل إلى الصباح، قالوا فهذا وغيره يدل على أن قراءة القرآن لا تحرم على من لزمه الغسل، وهذا محل نظر وعلى تصحيح الحديث وفتوى أكثر أهل العلم أنه يلزم الغسل لمن أراد قراءة القرآن، وأنه وهو على حال الجنابة لا يجوز له أن يقرأ .. لا يحجزهم من القرآن شيء إلا الجنابة كانوا إذا أرادوا أن يقرءوا القرآن اغتسلوا وهذا أظهر من تلك الأدلة المحتملة فإنه عليه الصلاة والسلام نعم كان يقرأ قبل أن ينام وربما أخر ولكن هذا ليس بصريح هذا محتمل نعم ربما أخر الغسل لكن ليس في ذلك وضوح أنه قرأ مع كونه محدثاً الحدث الأكبر إنما هذا احتمال والدليل الذي ذكر واضح مع ما تأيد به من فتوى أكثر الصحابة في ذلك لهذا نقول أن الجنابة وما في حكمها من موجبات الغسل تحرم على المسلم قراءة القرآن هل الحيض والنفاس يحرم قراءة القرآن، هذا الخلاف فيه أقوى من سابقه، أما الجنابة وخروج المني دفقاً بلذة والوطء بتغييب الحشفة هذا الخلاف فيه عندنا ضعيف أما الحيض والنفاس فإن منعها، يعني من الحيض والنفاس من قراءة القرآن، الخلاف فيه قوي وكان ابن المنذر رحمه الله، وشيخ الإسلام وجماعة من المحققين يختارون أن الحيض والنفاس لم