قال: (لا ولادة عارية عن دمٍ) يعني لا يوجبه ولادة عارية عن دم الولادة العارية عن دم، كأن تلد المرأة ويخرج منها جنين كامل سوي ولا يصحبه دم، والموجب هو النفاس وإذا لم يخرج دم البتة، فليس موجب الغسل هو خروج الولد وإنما موجب الغسل خروج الدم الذي يسمى النفاس، ولهذا لا يجب بولادة عارية عن دم، وإنما يجب بالنفاس الذي هو الدم الذي يعقب الولادة، فلو كانت الولادة عارية عن الدم لم يجب الغسل.

قال بعدها: (ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القرآن)

س:

ج: نعم .. حدثت ونادر يعني نادر .. يقال إن امرأة كانت تسمى عند العرب ذات الجفوف، وذلك لأنها تلد بلا دم، لكن هذا ما وجدت له إسناد لا صحيح ولا ضعيف يعني لكنه هكذا موجود في كتب الأدواء ويذكره الفقهاء في بيان هذه الحال، على العموم إن كان واقع أو غير واقع هذا يبين معنى النفاس أن الموجب هو النفاس وليس الولادة، ليس بخروج الولد لأن الولد طاهر، فإذا لم يكن على الولد دم لا يجب أن يغسل من النجاسة العالقة به.

قال: (ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القرآن) من لزمه الغسل، الغسل حدث أكبر وهو أعظم من الحدث الأصغر، فإذاً يضاف على ما ذكر ما سبق ذكره في باب نواقض الوضوء مما يحرم المحدث، فيحرم على المحدث مس المصحف، ويحرم على المحدث الصلاة، ويحرم على المحدث الطواف، أيضاً المحدث الحدث الأكبر يحرم عليه هذه الثلاثة وأيضاً يحرم زيادة قراءة القرآن، وقوله: قراءة القرآن لزم من لزمه الغسل بأحد الأسباب حرم عليه قراءة القرآن، حرم عليه قراءة القرآن جميعاً بقصد التلاوة أو ماذا يريد؟ يريد حرم عليه قراءة القرآن قاصداً التلاوة أما إذا لم يقصد قراءة القرآن بأن ذكر آية مشتملة على القرآن يعني آية كدعاء وذكر مثلاً: { ...