يكون فيها بدأ التخلق، وهذا في الغالب أن المرأة إذا ألقته تأخذ المضغة وتنظر فيها تلاحظ فيها بداية التخطيط، بداية الرسم، العيون مرسومة والتصوير والآذان مرسومة شكل الجنين الرسم فيه التصوير فيه كالزجاج، تكون الأشياء خفية ليست ناتئة هو مضغة ولكنه مرسوم فيها فيتضح لك شكل العيني لكن ليست بارزة، هي كالزجاج ينظر إليها من خلف الجلد، المقصود من ذلك يعني من خلف الظاهر اللي هو الدم، المقصود من ذلك أن النفاس هو الدم الذي يخرج عقيب إلقاء المرأة ما فيه صورة أدمي، وأقل ذلك واحد وثمانين يوم يعني إذا صار المرأة لها شهرين ونصف وألقت شيء ما يسمى ذلك دم نفاس ولا يسمى هذا يعني الدم اللي خرج منها دم حيض وإنما هو دم استحاضة.

قال: (وحيض ونفاس) طيب موجبه حيض، ونفاس، هل اللي يوجبه خروج الحيض أم انتهاء الحيض؟ الله جل وعلا دليل المسألة قول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ في القراءة الثانية ﴿ولا تقربوهن حتى يطَّهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله﴾ هذا دليل الوجوب والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الحائض أن تغتسل، فما الذي أوجب الغسل، هل هو الخروج أم الانقطاع؟ هذه العبارة، عبارة الماتن محتملة، قال: وموجبه حيض ونفاس، يعني موجب الخروج إلى أن قال: وحيض ونفاس، فالحيض موجب هل هو الخروج، خروج الحيض أم انقطاع الحيض، هل هو خروج النفاس، خروج الدم النفاس أم انقطاعه، قال العلماء: يجب بالخروج والانقطاع شرطٌ للصحة فجمعوا بين الاحتمالين بقولهم أنه يجب بالخروج لكن متى يصح الاغتسال؟ إذا انقطع، وهذا له تفريعاته، يعني التفريق هذا له سببه فإذاً يجب بخروجه، متى يصح الغسل؟

يصح إذا انقطع الدم، دم الحيض، ودم النفاس.