تقطع لأجل الختان، كذا إذا أدخل الرجل ذكره في فرج المرأة يعني في قبلها التقى هذا وهذا يعني تحاذيا، وهذا معناه الإدخال تغييب الحشفة لهذا قال هنا: تغييب حشفة أصلية هو معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا التقى الختانان وسواءٌ أكان بعده إنزال أم لم يكن بعده إنزال فبمجرد التغييب ولو للحظة يجب الغسل ولو لم يستمر في الوطء المهم أنه إذا حصل ذلك فقد وجب الغسل وأما قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: ((إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل)) فهذا من الأوصاف الغالبة التي ليس لها مفهوم مخالفة لأن الغالب أن المجامع يفعل ذلك ولكن يحصل أقل هذا بالتقاء الختانين، كما جاء في الحديث الآخر، وفي الصحيح، صحيح مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنما الماء من الماء)) إنما الماء من الماء، هذا الحديث من الخلاف القديم أنه لا يجب الغسل بالتغييب ولا بالوطء دون إنزال ويسمى هذا الإكسال في زمن الصحابة والتابعين يعني في الزمن الأول إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل يعني ما أتم الجماع بنتيجته وهو الإنزال لكنه جامع ثم ترك ولم ينزل، فهل يجب عليه الغسل؟ هذه المسألة قد مر عليك أدلتها، هناك من الخلاف القديم أنه، من الخلاف القديم أنهم قالوا: إنما يجب بالإنزال وعليه مذهب أبي حنيفة وهو مذهب لطائفة من الصحابة ويحتجون بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الماء من الماء)) يعني إنما الماء وهو الغسل من الماء الذي هو المني عند إنزاله وهذا لا شك فيه نظر وذلك محمول عند أهل العلم أنه منسوخ إنما الماء من الماء نسخ بقوله عليه الصلاة والسلام: ((إذا التقى الختانان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل)) وفي حديث أبي هريرة الآخر وحديث عائشة: ((إذا جلس بين شعبها الأربع وجب الغسل)) يعني ثم أدخل ثم التقى الختانان أو وطئها وجب الغسل أنزل أو لم ينزل وهذا ناسخ لإنما الماء من الماء، وبعض أهل العلم قال لا يصار إلى النسخ هنا لأن قوله إنما الماء من الماء