الناس من يجن في حال دون حال، يعني يجن ساعة ثم يفيق ونحو ذلك، المغمى عليه إذا أفاق وجب عليه الغسل وهكذا.

قال هنا: (وإن انتقل) يعني المني ولم يخرج اغتسل له، وإن انتقل ولم يخرج اغتسل له بعض الناس يظن أن بقاء المني في البدن أن فيه منفعة للبدن، فإذا جامع أو نحو ذلك فخرج منه فشعر باللذة وخروج المني يعقب اللذة نعم خروجه تحصل لذة واللذة تسبقه بقليل فإذا أحس بخروجه مسك ذكره ضغط عليها أو نحو ذلك حتى لا يخرج المني، حتى يرجع إلى مكانه في ظنه فلو حصل ذلك أن أحداً منع خروج المني لغرض له من الأغراض قال: إن انتقل يعني حس بانتقاله باللذة التي يعقبها خروج المني وحس بانتقاله لكن مسك ذكره حتى لا يخرج يقول اغتسل له وذلك لأن اسم الجنب في اللغة هو من المباعدة، أجنب فلان يعني أبعد وسميَّ الماء جنابة لأنه انتقل والله جل وعلا قال: ﴿ ... ﴾ والجنب من وصف بالجنابة والجنابة انتقال الماء وتقييده في الأول في الخروج هذا لأجل الغالب، إذا قال هنا وإن انتقل ولم يخرج اغتسل له طيب إذا اغتسل، طيب إذا اغتسل فخرج بعده.

قال: (فإن خرج بعده لم يعده) إن خرج بعده سواءٌ أكان قد بال أو لم يبل، إذا خرج بعده لم يعد الغسل، لأن من أهل العلم من قال المني إذا خرج بعد الغسل فيفرق بين ما إذا خرج بعد بول أو قبل بول، يعني المرء إذا كان قبل أن يغتسل بال، فالبول ينظف المخرج من بقايا المني، قالوا لهذا: إذا تنظف المخرج فإذا اغتسل فخرج بعد الاغتسال، منهم من يقول يجب عليه الغسل لكن الصواب أنه لا يفرق في هذا الحال بين كونه بال أو لم يبل، لماذا؟ لأن خروج المني حصل بعد الغسل بدون لذة ولا دفق.