وصف هذا الماء بكونه دافقاً فيقرن مع اللذة، هل يمكن أن يخرج منه بلذة دون الدفق هذا غير واضح؟

فإذاً لو قيل للذة اكتفي بها عن قوله دفقاً، لا بدونها يعني لا بدون اللذة وفي بعضها لا بدونهما أيضاً مما في الشرح يعني في الروض لا بدونهما يعني بدون الدفق واللذة من غير نائم يعني بمعنى أنه لو خرج بدون الدفق واللذة فإنه لا يوجب الغسل، كيف يخرج بدون الدفق واللذة؟ مثل أن يخرج بعد غسل واحد اغتسل بعد خروج المني منه ثم بعد الغسل خرج منه مني أخر فهذا خروج المني ولو كثر بعد الغسل لم يخرج منه لا دافقاً ولا بلذة وإنما سال هكذا فهذا لا يوجب الغسل وإنما كما قال ابن عباس وغيره يوجب الوضوء.

قال: (من غير نائم) يعني من اليقظان لا بدونها يعني كأنه قال لا بدون اللذة من يقظان، فالليقظ يعني غير النائم هذا لابد أن يكون خروج المني دفقاً لذة حتى يجب عليه الغسل فإن خرج من اليقظان بدون ذلك لم يجب عليه الغسل طيب، النائم ما حاله؟ قال لا بدونها من غير نائم معناها أن النائم لو خرج منه المني بدون الدفق وبدون اللذة فإنه يجب عليه الغسل وإنما تشترط اللذة والدفق في اليقظان، النائم ونحو النائم مثل الذين لا يوصفون بلذة خاصة عندهم فإنهم لا يشترط عليهم، لا يشترط فيهم الدفق ولا اللذة، النائم قد يجد منياً يجد بللاً اللي هو مني ولا يذكر احتلاماً فلهذا لا يشترط فيه أن يكون دفقاً وللنائم كما قال العلماء له أحوال منها أنها إذا استيقظ تذكر احتلاماً ولكنه لم ير ماءاً يذكر أنه احتلم في منامه ولكن رأى في نفسه فلم يجد أنه قد خرج منه شيء لا وجد شيئاً رطباً ولا شيئاً يابساً خرج من الماء فإنه والحالة هذه لا يجب عليه الغسل، لأنه موجبه ليس هو الاحتلام موجبه خروج المني، ولم يخرج منه.