بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد:

فهذا باب: الغسل، وذكره بعد باب نواقض الوضوء؛ لأن الوضوء طهارة صغرى والغسل طهارة كبرى وما ينقض الوضوء ينقض الطهارة الصغرى وما ينقض الطهارة الكبرى أي ما يوجب الغسل وبعد ذلك فلهذا رتبه على باب نواقض الوضوء وهو ترتيب ظاهر المعنى.

قال: (باب الغسل) الغسل غسلٌ خاص لأن العرب تسمي الغسل الذي يكون نتيجة عن جنابة تسميه غُسلاً وهذا جاء في الإسلام، فإذن الغُسلُ اسمٌ للحقيقة اللغوية والشرعية في تغسيل البدن على إثر موجب له، موجباته يذكرها الآن، فعندنا غُسُل وعندنا غَسِل، الغَسِل: هو إمرار الماء على الشيء، وعندنا أيضاً غِسل بالكسر والغِسل بالكسر هو أشياء توضع من نبات كخطميٍ وغيره توضع ليغسل بها بدنه أو رأسه وأصله قول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ قوله: ﴿ ... ﴾ يعني حتى تحدثوا غسلاً، تغتسل من الغسل ويغسل من الغسل.

قال هنا: (وموجبه خروج المني دفقاً بلذة) موجبه، يعني ما يجعله واجباً، ما الأشياء التي جعلت الغسل واجباً هذه الأشياء، فالموجِب سبب الشيء، والموجَب بفتح الجيم يعني نتيجة الشيء، فالموجِب قبله والموجَب بعده، يعني الموجب الأثر، يعني الأثر الذي نشأ عن ذلك، والموجِب سببه الذي أوجبه.

فإذن موجبه، يعني سبب الغسل الذي أوجبه هذه الأشياء وتعبيره هنا بالموجب ظاهر لأن الغسل واجب من هذه الأشياء، فهذه الأشياء التي يذكرها كلها يجب مع واحد منها الغسل وذلك لقول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ هذا يفهم منه الوجوب وكذلك قول النبي عليه