واحدة ما عاد فيه وقت حقيقة باقي ثلاثة أسابيع على الحج وبعدها ما أدري تستمرون أم لا؟ خلونا على ما نحن عليه .. فيه أسئلة شفهية.

س:

ج: أنت إيش تصورت من الدليل أنا ذكرت ذلك، يعني الآن هو كان على شيء وكان على شيء على حاله ثم بعد ذلك انتقل إلى الحدث وانتقل إلى الطهارة طيب هو الآن شك، شك في هل الحدث كان قبل الطهارة أو الطهارة كانت قبل الحدث؟ فلو كان الحدث بعد الطهارة يعني كان موافق لما قبله كان يتيقن صحيح، كان ما يشك أيهما السابق إذا كانت الطهارة هي المتأخرة يتيقن أنه تطهر لأن الحالة الأولى تكون الحالة اللي بعدها ناقلة صحيح فهو هنا لما شك في الناقل شك في الأول الطهارة أو في الحدث فإنا نحكم عليه بأي شيء؟ بما نقله عن تلك الحالة هذا معنى الشك هذا معنى الجهل فهو في تلك الحالة حصل له اضطراب لفهم هذه الحالة قبل الطهارة أو الحدث ما السبب؟ ليش إنه حصل له الاشتباه؟ لأنه أكيد حصل له شيء أخر خالف تلك الحالة، فلذلك قال: هو بضد حاله قبلهما، لأنه لو كان لو قال فهو على حاله قبلهما يصبح وجود الطهارة والحدث بعد تلك الحال لا معنى له يعني جهله فيهما لا معنى له، فهو لما قال: هو بضد حاله قبلهما يعني أن حاله تلك بسبب علمه بها حصل له إما رفع الحكم السابق اللي هو الحدث وإما الاستمرار عليه بحدث آخر، يعني ظاهر أو لا، فهو تقسيم استقرائي، تقسيم استقرائي.

س: هل يجوز مس الآية فقط؟

ج: .. حتى الآية يجوز لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أرسلها للكفار، كله حتى الحواشي يعني تنتبه له المصحف ما يقول البياض اللي حوله يجوز لك تلمسه، أو الغلاف لو قيل بذلك معناه يحرم مس الآيات فقط هذا لا قائل به ما