قال بعدها: (والصلاة) يعني تعرفون المسألة فيها أقوال أخر .. طبعاً هم استثنوا بهذا مس المصحف لكن لو مسه بغير يده مسه بحائل يعني جاب له قلم وفتش المصحف يريد يحفظ وهو على غير طهارة، طبعاً التلاوة في نفسها تلاوة القرآن جائزة ولو على غير طهارة، النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة وكانوا يتلون كتاب الله في كل أحوالهم سواء من المتطهر أو غير المتطهر، واشتراط الطهارة إنما هو لمس المصحف أما التلاوة فله أن يتلوا ولو من غير طهارة إذا أراد أن يمس المصحف يمسه بحائل، حائل فتشه بقلم مسواك بشيء يجعله معه لا بأس، طيب الفقهاء قالوا لا يدخل فيه من حمله بعلاقته يعني مثل تشوف بعض العوام يجعل له بيت يجعل له بيت من قطيفة أو من خرقة يجعل فيه المصحف هذا يحمله ولو على غير طهارة لأنه خارج عن مسماه فجعل بينه وبينه حائل هذا يوافق ما قالوه، طيب إذا كان الحائل من المصحف يعني لاصق بالمصحف مثل بعض المصاحف يكون البيت فيها، البيت لاصق فيها، ضابط عند الفقهاء أن المصحف يشمل ما دخله اسم البيع على أنه مصحف، إذا كان أنه عند البيع يدخل هذا في اسم المصحف يسمى مصحف، إذا كان عند البيع لا يدخل هذا في اسم المصحف فإنه يجوز حمله به مثلاً بعض البيوت اللي بسحاب هذا داخله في اسم البيع لذلك تجد في أعلاها طره على أنها المصحف بعض فيها بيت له ولو كان من كرتون داخله فيه وعليه علامات هذا داخل فيه، داخل في الاسم، هنا إذا كان منفصلاً عنه غير متصل به هذا فيه خلاف بين أهل العلم فيه والأظهر أنه يجتنب مسه جميعاً حتى ولو كان منفصلاً لأنه داخل في اسم البيع وحين اشترى قال اشتريت المصحف فهو داخل فيه وإن كان في الحقيقة لا يدخل فيه شرعاً والمسألة كما ذكرت لك فيها تفاصيل عند أهل العلم، المقصود قال بعدها: ويحرم على المحدث مس