يرفع اليقين، اليقين لا يزول بالشك وكذلك الشك لا يرفع اليقين لأن اليقين هو الجزم والشكوك والأوهام لا تزيل المجزوم به هذه أحد تطبيقات القاعدة.

قال بعدها: (فإن تيقنهما وجهل السابقة فهو بضد حاله قبلهما) فإن تيقنهما يعني تيقن الطهارة والحدث، مثلاً هو خرج بعد، خرج للعمل صباحاً ويتذكر أنه بعد الفجر أحدث وأيضاً توضأ لكن أيهما كان سابقاً الوضوء أم الحدث، ويتذكر أنه بعد صلاة الفجر حصل منه وضوء وحصل منه حدث لكن أي الأمرين سبق؟ أي الأمرين هو عليه يعني الآن؟ وهو الآن سيذهب للعمل نظر في أمره، يقول أنا أتذكر بعد صلاة الفجر أن أحدثت وتوضأت لكن التوضأ أول أو الحدث أول هنا شك في ذلك، قال هنا: فجهل الأول منهما، قال: (فإن تيقنهما) يعني جزم بأنه تطهر وأحدث، جزم بأنه حصلت منه طهارة في وقت بعد صلاة الفجر وجزم بأنه حصل منه حدث في وقت بعد صلاة الفجر لكن أيهما يسبق الآخر الآن جهل السابق منهما، ما الحكم؟ قال: فهو بضد حاله قبلهما، الحال قبل الطهارة المتيقنة والحدث المتيقن ما الحال؟ الحال هو توه طالع من صلاة الفجر في مثالنا في الحال أنه قبلهما كان متطهراً فإذاً الحكم عليه هنا بأنه يقول فهو بضد حاله قبلهما، قبلهما يعني قبل هذين اليقينين كان متطهراً فالآن يحكم عليه أنه بضد تلك الحال وهي حال الطهارة فيحكم عليه بأنه محدث، العكس لو أنه تيقن الطهارة والحدث، فهذا التيقن الاثنين مع بعض يتساقطان فينظر في حاله قبلهما فإذا تذكر قال: أنا قبل الطهارة والحدث كنت محدثاً فيصبح الآن متطهراً لماذا لأن الأصل استمرار الحدث والطهارة تكون رافعة للحدث الذي حصل بعد السابق إن تيقنهما تيقن الطهارة والحدث جهل السابق منهما جهل أيهما الأول لأنه لو علم الطهارة الأولى صار الحدث ناقضاً لتلك الطهارة، لو تيقن لو علم أن الطهارة هي الأولى صار الحدث ناقض ولو علم أن الحدث