على نفسه أنه ينفتح عليه هذا الباب إما لكثرة وقوعه في هذه المسألة، أو نحو ذلك فيجب عليه إلا يفتح باب الشكوك على نفسه لأنه يحدث له مرضاً في آخر الأمر لا يحصل له معه عبادة إلا بمشقة عظيمة وكلفة حتى إن بعضهم لأجل هذه الوسوسة لا يحضر الجماعة بل قد يعالج نفسه لأجل الصلاة الواحدة ساعة أو ساعتين أو أكثر من ذلك في بعض الأحيان نسأل الله جل وعلا لنا ولهم العافية، قال أو بالعكس، العكس أنه تيقن الحدث وشك في الطهارة، مثلاً تيقن أنه بعد صلاة الفجر أحدث ثم شك هل لما ذهب إلى العمل توضأ أم لم يتوضأ هنا يبني على الأصل على اليقين وهو أنه أحدث لأن الشك الطارئ في استمرار الحدث هذا ليس له اعتبار ولأن الأصل بناء أحوال الطهارة على ما يتيقن منه العبد ويجزم به وهذه عكس المسألة الأولى ودليلها عموم المعنى في الأولى، يعني دليلها النص لكن بعموم المعنى فإن الأولى في الحديث أنه تيقن الطهارة وشك في الحدث، وعكسها داخلة فيه لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ألمح بالمعنى، ألمح بما ذكر أن المراد هو اليقين في حال تطهر وأنه لا التفات إلى الشك في الحادث بالحدث وكذلك عكسه داخل في النص بالعموم، عموم المعنى وهو الذي يسميه العلماء تحقيق المناط أو أن يقال هذا قياس عند من يتوسع في العبارة وهو قياس صحيح لأن العلة واحدة التي تعلقت بها المسألة الأولى والمسألة الثانية، بنى على اليقين، البناء ما معناه؟

يعني حكم بما تيقنه وهذه القاعدة ليست خاصة بالطهارة أيضاً في الصلاة وفي غيرها، في الصلاة إذا شك المرء هل صلى أربعاً أم ثلاثاً فإنه يبني على اليقين واليقين هنا أنه صلى الثلاثة، وكذلك في الزكاة والصلاة والحج إلى آخره لهذه المسألة فرع من فروع القاعدة الكلية في القواعد الفقهية وهو أن الشك لا يزول، أن اليقين لا يزول بالشك وأن الشك لا يرفع، لا