فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)) وفي رواية أخرى عند مسلم لا يخرج يعني من المسجد أو من الصلاة حتى يجد يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)) سماع الصوت ووجدان الريح هذا أحد أمثلة التيقن في خروج الهواء، خروج الريح فإنه قد يحس بأنه خرج منه شيء في الصلاة لكن لم يسمع الصوت وكذلك لم يجد ريحاً تدل على ذلك فإذاً يكون وهماً يكون شكاً يكون ظناً غير معتبر فيبني على اليقين وهو الطهارة ولا ينتقل عنها إلى ضدها وقد جاء في مسند الإمام أحمد بإسناد فيه نظر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر له الرجل يجد الشيء أو يحس بالشيء يخرج منه في الصلاة، فقال: ((الشيطان يتلاعب بأحدكم ينفخ في مقعدته)) فيجد الإنسان أنه في مثل هذه الأحوال لا يجعل للشك ولا للوساوس ولا للأوهام عليه سبيلاً وهذا باب واسع والتفريط فيه يحدث الوسوسة فالواجب أن من تيقن أو نقول الذي ينبغي أن من تيقن الطهارة فلا يعدل عنها إلى الشكوك والأوهام لأن الشك والوهم والظنون إذا انفتح على العبد ليس له آخر فربما توضأ عدة مرات وربما جاءته الأوهام بأنه أحدث، جاءته الأوهام بأنه خرج منه شيء فتوضأ للصلاة عدة مرات، والشيطان يوسوس لأبن آدم ليخرجه عن العبودية الحقة، لهذا من تيقن الطهارة جزم بها ثم عرض له عارض شك في بسببه في الحدث شك في الحدث على وجه الاستواء أو ظن فأنه لا يخرج عن اليقين إلا بيقين مثله وهنا الناس لهم حالان:

حال المعتدل.

وحال الموسوس.

المعتدل قد يقال له لو توضأت لقطعت على نفسك الشك، لكن لا يجب عليه ذلك يعني على وجه الاستحباب أنه لو توضأت قطعت على نفسك الشكوك أما الموسوس فإنه يجب ألا يلتفت إلى ذلك ويلزم به أو الذي يخشى