قال بعدها: (ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو بالعكس بنى على اليقين) ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو بالعكس بنى على اليقين وهذه عدة مسائل في هذه العبارة.

أولاً: قوله تيقن اليقين ما هو؟.

ثانياً: الشك ما هو؟.

وعليهما ينبني فهم هذه العبارة، الشك عند الفقهاء يختلف عن الشك عند الأصوليين، وذلك أن الشك عندهم يشمل ما استوى فيه الأمران ويشمل أيضاً الظن، واليقين هو الجزم بالشيء إما على وجه لا يحتمل غيره البتة، أو أن يكون الاحتمال الآخر مجرد وهم ليس له أصل يعني اليقين يكون معه جزم، وهذا الجزم مثل في عبارتكم يكون ما عنده مائة في المائة أو يكون قريب من ذلك يعني خالطه بعض الأوهام لكنها لم تصل إلى درجة الشك ولا ظن في غيره فإذاً اليقين هو الجزم بالشيء تيقنت الشيء إذا، تقول تيقنت الشيء إذا جزمت به.

هنا يقول: (ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث بنى على اليقين) صورتها أن رجلاً مثلاً توضأ للصلاة ثم توضأ لصلاة الظهر ثم لما أتت صلاة العصر كان على يقين وجزم أنه توضأ للظهر، ثم نظر هل أحدث أم لا فشك في الحدث يعني قال احتمال بدأ يفكر ما جزم بأنه أحدث لكن ذكر احتمالاً في ذهنه أنه أحدث وهذا هو اللي يسمى الشك سواءً قال أنا احتمال إني أحدثت واحتمال قوي والطهارة أيضاً احتمال قوي يعني لو جعل هذا وهذا مستويان لو جعل هذا وهذا مستويين فإنه يبني على الأصل الذي كان عليه، وهو الطهارة وذلك لأن الطهارة ثبتت عنده بيقين فلا ينتقل عنها إلا بيقين، والأصل في هذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة أو قال: يجد في بطنه صوتاً في الرواية الأخرى يجد في بطنه صوتاً فهل ينصرف،