ينزل منزلة تحقيقه ولهذا نقول ولو كان معه حائل على كلامهم فإنها تنقض أو يستحب ولو كان معها حائل على القول الثاني، قالوا: ولا ملموسٌ بدنه، كذلك يعني لا ينتقض، لا تنتقض طهارة الملموس فمثلاً لو أتى رجل لمس امرأة، لمس امرأته، والمرأة لم يحصل منها لمس للرجل، لم يحصل منها مشاركة في اللمس للرجل، يقولون: لا تنقض طهارة الملموس ولو كان الملموس قد وجد الشهوة مثل ما قالوا هنا، ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة، يعني وجد منه ولو وجد منه يعني من اللمس شهوة أو ولو وجد منه يعني وجد من الملموس شهوة وهذا فيه من البحث ما في ما قبله. انتهينا من هذا الناقض، وتلخص لنا أن الحنابلة، يعني في هذا الناقض عندهم تفريق، والتفريق يعني التفريق فيما يلمس بشهوة ليس كل ما يلمسه الرجل بشهوة ينقض الطهارة بل فرقوا في أشياء أعملوا الآية ثم أخرجوا ما لم تشمله الآية إما بقاعدة أو بعدم دخولها في الآية لغة، فمثل مس الشعر والظفر والأمرد أخرجوه من الآية، مس الشعر والظفر لأنه في حكم المنفصل: ﴿ ... ﴾ النساء يعني ما يشمله ذلك اللفظ المتصل، أما المنفصل فإنه ليس منها وإنما هو شيء نما يمكن أن يزول، والناس يزيلون ذلك، والأمرد أخرجوه لأنه ليس محلاً للشهوة، لأن الله جل وعلا قال: ﴿ ... ﴾ فقيده به، الملموس بدنه ليس داخلاً في الآية، لأن الله جل وعلا قال: ﴿ ... ﴾ فقيده بالملامس، باللامس دون غيره المقصود أنهم أعملوا الآية وما خرج من ذلك يخرج عندهم لدليل خاص أو فهم في الآية.

الناقض السابع قال: (وينقض غسل ميت) الغسل الذي هو التغسيل، فإذا غسل رجلٌ ميتاً، أو غسلت امرأة ميتاً فإنه تنتقض عندهم طهارة المغسل، ولو كان .. نعم

س: