بظهور قول الفقهاء رحمهم الله من أن مس المرأة بشهوة ينقض مطلقاً أو نقول إنه احتياطاً وذلك لأن المسألة مظنة الحدث مثل النوم مثل غيره والاحتياط في العبادة أولى وهي مسألة مشهورة في الخلاف العالي عند أئمة أهل العلم.

س: كيف يتمكن المرء أن يتيقن بخروج المذي؟

ج: المذي. ما يمكن يتيقن، لأنه المذي يخرج وينتقل من مكانه، ينتقل من مكانه ولا يصل إلى رأس الذكر مباشرة، قد لا يصل إليه إلا بعد ربع ساعة، نصف ساعة، يعني حين الانتشار قد لا يخرج، ثم إذا قلص الذكر وراح المرء لصلاته قد يخرج، هذا المعنى وهو مظنة ولهذا يحتاط في المسألة وينقض، على كل حال قول شيخ الإسلام فيه ظهور، أيضاً هو علل بتعليلات كثيرة، وقال إن هذه المسألة من المسائل التي تعم بها البلوى ويحتاجه كل رجل، وتحتاجها كل امرأة كيف لا يذكر فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بيناً عاماً للناس أن مس المرأة لشهوة ينقض الطهارة، وعلى العموم القولان راجحان، يعني قول الحنابلة راجح، وقول شيخ الإسلام أيضاً راجح ولكن ظاهر أن مس المرأة لشهوة أرجح مثل ما ذكرت لكم.

قال بعدها: (أو تمسه بها) تمسه بها يعني المرأة تمس الرجل بشهوة، الدليل: القياس، القياس على الرجل، وهذا من القياس الواضح، لأنه إذا كان الرجل تنقض طهارته للشهوة، فكذلك المرأة تنقض للشهوة والمرأة في مظنة خروج الماء من قبلها وانفصاله عن قبلها إذا لمست بشهوة أو ضمت بشهوة أو نحو ذلك فإذاً الدليل على هذا القياس والخلاف فيه كالخلاف في الذي قبله بل أظهر منه لأن دليله القياس.

قال: (ومس حلقة دبر) يعني أو تمسه أو تمس المرأة الذكر بها أي بالشهوة، بها يرجع للشهوة، أو تمس المرأة الذكر بشهوة، ومس حلقة دبر، مس حلقة الدبر ناقض من النواقض، وقوله: مس، يريد به الإفضاء باليد