مس من له شهوة من الذكور، امرأة بشهوة أو تمسه بها، وقوله امرأة هذا عبارتهم يخالفون بين استعمالهم لكلمة امرأة واستعمالهم لكلمة أنثى فإذا قيل امرأة فإنهم يريدون بها البالغة، يعني أن تكون محلاً بأن تشتهى، وهذا هو مرادهم، فعندهم أنه لو مس صغيرة لا تشتهى، مس صغيرة ولو لشهوة فإنه لا ينقض الوضوء وهذا فيه نظر وذلك لأنهم علقوا الأمر بالشهوة فينبغي أن تعلق كل الأحكام تعلق بالشهوة، فإذا وجدت الشهوة سواءً في صغيرة أو في كبيرة في ذات محرم أو في أجنبية إذا وجدت الشهوة حصل النقض بالمس، فإذاً قوله: مس امرأة بشهوة نقول الصحيح في المذهب أنه يشمل كل ما كان لشهوة سواءً كانت المرأة صغيرة أو بالغة.

وقوله: (بشهوة) ما هي الشهوة؟

الشهوة هي اللذة الطبيعية التي جعلها الله جل وعلا في الرجال والنساء عند التقاء جسد الرجل أو بعضه بجسد الأنثى أو بعضها، هذا في الشهوة، فإذاً الشهوة هي التلذذ الطبيعي، فالشهوة مطلقة، بما تقيد؟ هل تقيد بالشهوة العامة بالبدن أو بالشهوة في بعض البدن إذا وجدت الشهوة وجد الحكم عندهم، سواءً كان عاماً في البدن أو كان في بعض أجزاء البدن، هذا هو تقرير هذه العبارة ودليلهم على هذا قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ ووجه الدلالة أن لمس النساء وفي قراءة أخرى: ﴿أو لَمَستُمُ النِسَاء﴾ فلمس أو ملامسة النساء ناقض للطهارة الكبرى أو الصغرى في الآية، لمس النساء في اللغة أو ملامسة النساء يشمل أشياء، يشمل أولاً: مجرد وضع البدن على البدن أو وضع اليد على البدن، فأي لمس يطلق عليه لمس سواءً وجدت الشهوة أو لم تجد.

الثاني: أن يكون اللمس للشهوة.

الثالث: أن يكون غاية اللمس الذي في الشهوة وهو الجماع.