قال: (لمسهما من خنثى مشكل) يعني لمس الذكر والقبل معاً جميعاً من خنثى مشكل، هذا ظاهر العبارة، فالخنثى المشكل ما هو؟ الخنثى إما أن يكون خنثى قد تبين فيه هل هو ذكر أو أنثى وإما أن يكون الخنثى اجتمعت فيه هذه وهذه وأشكل أمره فلا يمكن الحكم عليه في ذلك الأوان، فله آلة ذكر وله آلة أنثى وأشكل أمره من جهة مخرج البول فيخرج بوله من الذكر ومن القبل، فإذاً هنا لا يمكننا أن نحكم عليه بأنه ذكر أو بأنه أنثى، ولهذا قال: ولمسهما يعني لمس الذكر والقبل من خنثى مشكل معاً، لأنه إذا لمسهما معاً، إذا لمسهما معاً، الذكر يعني الرجل إذا لمسهما معاً فقد لمس ذكر ولمس القبل فهو إن كان ذكراً قد لمس ذكره فانتقض، وإن كان أنثى وكانت الماسة امرأة، يعني إذا كان الماس للخنثى المشكل رجل ذكر فقد لمس الذكر، وإذا كانت أنثى فإنها لقد لمست ذلك فتنتقض الطهارة، لأنه قد ذكر قبل: ومس ذكر متصل أو قبل بظهر كفه أو بطنه فهو إن كان أنثى فقد مس قبلها وإن كان ذكر فقد مس ذكره، ثم قال بعدها مقيدٍ مساً آخر بشهوة.

فقال: (ولمس ذكرٍ) لمس ذكر هو خلاف الأنثى فيشمل الصغير والكبير، لمس ذكر ذكره أو أنثى قبله، ذكر من؟ ذكر الخنثى المشكل، قبل من؟ قبل الخنثى المشكل، فإذاً صارت عندنا هذا من تتمة الناقض هذا أن يلمس الذكر ذكر الخنثى المشكل بشهوة. لماذا؟

لأنه إن كان الخنثى المشكل ذكراً فقد مس ذكره، وإن كان أنثى فقد مسه لشهوة فينقض الطهارة على الحالين.

قال: (أو أنثى قبله) يعني أو تمس الأنثى الفرج، فإن كان، فإن مست الأنثى القبل لشهوة وهو ذكر، يعني مست الأنثى قبل الخنثى المشكل لشهوة وقد كان ذكراً، صارت قد مست الخنثى المشكل لشهوة، وهو ذكر