والقول الأخير معروف لديكم أنه يفصل ما بين المس بشهوة وغير الشهوة وذلك أن مس الذكر بشهوة مظنة لخروج المني، فمثل النوم تقام المظنة، وتعتبر فينقض بها، وبه وفق بعض أهل العلم بين حديث طلق وحديث بشرة، وللحديث صلة إن شاء الله تعالى.

ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

تابع باب: نواقض الوضوء

قال المؤلف رحمه الله: ولمسهما من خنثى مشكل، ولمس ذكر ذكره أو أنثى قبله لشهوة فيهما، ومسه امرأة بشهوة أو تمسه بها، ومس حلقة دبر، لا مس شعر وظفر وأمرد ولا مع حائل ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة، وينقض غسل ميت، وأكل اللحم خاصة من الجزور، وكل ما أوجب غسلاً أوجب وضوءاً إلا الموت. ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو بالعكس بنى على اليقين، فإن تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما، ويحرم على المحدث مس المصحف، والصلاة، والطواف.

ـــــــــــــــ

الشرح:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .. أما بعد.

فوقفنا عند قوله رحمه الله تعالى: (ولمسهما من خنثى مشكل)

(ولمسهما من خنثى مشكل ولمس ذكرٍ ذكره، أو أنثى قبله لشهوة فيهما) ذكر أولاً قال: أن من النواقض مس ذكر متصل أو مس القبل ثم قال ولمسهما أو ولمسهما، يعني لمس الذكر أو القبل من خنثى مشكل، والقبل هو فرج المرأة والذكر معروف أنه فرج الرجل، طبعاً يخرج فيهما الدبر.