مس ذكر، ما قال: فرج وهذا يعني أنه أراد بقوله مس ذكر خصوص الآلة فلا يشمل الأنثيين يعني الخصيتين ولا وعاء الخصيتين يعني الجلد كيس الصفن، ولا يشمل المثربة ولا يشمل أيضاً ما حول ذلك من شعر أو جلد أو نحو ذلك يعني بالنسبة لقبل الرجل يعني بالنسبة لللفرج هنا في الذكر، طيب الدبر هل ينقض أم لا؟ يأتين عند قوله ومس حلقة دبر.

إذاً فلو مس الخصيتين فلا شيء عليه لا ينقض، لابد أن يكون المس ذكراً عنده، ما الدليل؟ الدليل عندهم هو قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث بسرة: من مس ذكره فليتوضأ، هو حديث صححه عدد من الأئمة وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام: ((من أفضى بيده إلى ذكره .. (وفي رواية إلى فرجه) فليتوضأ)) فدلتنا هذه الأحاديث على أن مس الذكر ناقض للطهارة، مس بأي شيء، قال: مس باليد، قال: بظهر كفه أو بطنه، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ)) لما قال بيده، هنا تعين باليد، ولهذا قال: مس، طيب هنا حددها قال: بظهر كفه أو بطنه، يعني ظهر كف يده أو بطنها، يعن أو جنبها فالمقصود الكف.

لماذا عينها بالكف؟

لأن قوله: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه، فاليد هذه يراد بها ما كان الغالب استعماله في هذا الموضع، لأن الغالب منظور إليه في إنشاء المتكلم للكلام، فلهذا حد بالكف، الغالب أن الناس يمسون فروجهم بكفهم أو بساعدهم أو بعضدهم؟ بالكف. يعني هذا قيد به وإلا فاليد تشمل الكف والساعد إلى آخره. لإذن فلماذا قيد باليد؟ قيد بالكف لأن هذا هو الغالب، اليد ظهرها بطنها جنبها إلى آخره إلا أنهم استثنوا مسها بالظفر، يعني لو أحد احتاج أن يحك ذكره بظفره فهل تنتقد الطهارة؟ قالوا لا، لأن الظفر في