أولاً: المس ما هو؟ الذي في الزاد وفي شرحه كذلك في المنتهى، المس هو اللمس باليد بخصوصه، فهم يفرقون بين المس واللمس، فاللمس يكون بسائر البدن، باليد وغيرها، وأما المس عندهم فخصوصاً لليد هذا اصطلاح في هذا الكتاب وفي المنتهى، وفي الكتاب الثاني اللي هو الإقناع، وصاحب الإقناع متأثر، صاحب الإقناع هو مؤلف الزاد هو الحجاوي متأثر بشيخ الإسلام في ذاك الكتاب، ما فرق بينهما، يعني تارة يستعمل المس في اليد وغيرها وتارة يستعمل اللمس في اليد بدون تفريق، المقصود هنا أن قوله هنا: ومس ذكر يعنون بالمس، مس اليد وذلك اصطلاح خاص بهم، يقول شيخ الإسلام رحمه الله: ومن فرق بين المس واللمس فليس معه دليل لا من العرف ولا من اللغة وهذا صحيح كما قال شيخ الإسلام ولكن لا عتب على من أجرى اصطلاحاً خاصاً له حتى يفرق في المسائل بين استعماله لهذه، واستعماله لهذه.

إذاً قوله: (ومس) هذا مس اليد بخصوصها، مس ذكر، الذكر، مس ذكر، الذكر هو آلة الرجل أو آلة الذكر المعروفة، والمس هنا من الذي مس الذكر، هنا ما حدد، قال: مس ذكر وهذا يدل على الإطلاق يعني سواء كان الذي مس رجلاً أو صغيراً، سواءً كان بالغاً أو غير بالغ سواء كان أنثى أو جارية يعني أو صغيرة، يعني امرأة أو جارية، يعني قوله: ومس ذكر هذا يشمل أي حالة من حالات من يمس صغير كبير ذكر أنثى بالغ غير بالغ فكل من مس ذكر أدمي فقد انتقضت طهارته عنده هنا اشترط أن يكون الذكر متصلاً، يعني غير منقطع، يعني مثلاً لو واحد نسأل الله العافية رضيَّ بأن يقطع ذكره ويقطع ذكره ويرمى، فإذا مس بعد قطعه فهذا غير متصل، هذا منفصل، صار مقطوعاً، أو جاء واحد اعتدى على آخر فقطع فمسه في هذه الحالة مس غير متصل، فلا ينقض الطهارة، طيب قوله: