لماذا صار النوم ناقضاً؟

لأنه مظنة للحدث، في حديث علي الذي حسنه المنذري وغيره العينان وكاء السهي فمن نام فليتوضأ، وكاء السهي: يعني وكاء حلقة الدبر، كأن اليقظة وفتح العينين كالحبل الذي يربط به الدبر يعني يستحكم، يتحكم اليقظان فيما يخرج منه، قال عليه الصلاة والسلام: العينان وكاء السهي فإذا نامت العينان استطلق الوكاء، أو فمن نام فليتوضأ ومن أهل العلم من يضعف هذا والصواب أنه حسنٌ بمجموع طرقه.

هنا قال، في حديث صفوان: ولكن من غائط وبول ونوم.

هل النوم هذا نعم به جميع أنواع النوم؟

قال بعض العلماء نعم، كل نوم ناقض الوضوء لأنه قال: ونوم ولم يخصه بشيء، والمذهب كما رأيت قال: إلا يسير نوم من قاعد وقائم، وذلك لأنه ثبت في الصحيح أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا ينتظرون صلاة العشاء مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتخفق رؤوسهم ثم يقومون ولا يتوضئون، تخفق رؤوسهم من النوم وهذا نوم يسير فاعله قاعد. لماذا؟

قالوا: لأن النوم مظنة للنقض، فالحالة التي يكون فيها النوم مستحكماً بحيث لو خرج منه شيء لم يشعر فإن هذا يعد ناقضاً، ومعلوم أن الأكثرين لا يشعرون بهذا وهذا ليس بضابط للمعرفة ولهذا غُلِب جانب النقض بكل نوم إلا ما كان مظنة أنه يشعر به مثل القاعد والقائم.

فإذاً يسير النوم من القاعد وليس الكثير مثل ما كانوا ينتظرون الصلاة فتخفق رؤوسهم يسير النوم من القائم كذلك لا ينقض الطهارة، على كلامهم إذا كان محتبياً إذا كان على جنب ونام، إذا كان ساجداً، إذا كان راكعاً، إذا كان ماشياً كل هذه الأحوال ينقض كثيرها وقليلها، ينقض النوم الكثير والقليل، بعض الناس ينام وهو ماشي صح، أو يمشي وهو نايم هذا غير شاعر