المغمى عليه، كذلك الذي تناول دواء وغيره، هذا تام، وهذا القسم، هذا القسم زوال العقل فيه ناقضٌ للطهارة سواءٌ أكان يسيراً أم كثيراً، إذا حصل زوال العقل ولو للحظات وجب عليه التوضئ، ودليل هذا أن النوم ثبت أنه ناقض وهذه الأشياء أولى من النوم، لأن النوم غياب للعقل ناقص، لأنه مظنة الحدث وهذه الأشياء أبلغ في زوال العقل ثم الإجماع، ذكر ابن المنذر، وذكر غيره أنهم أجمعوا على أن من زال عقله فقد انتقضت طهارته، والنبي - صلى الله عليه وسلم - في أخر حياته الشريفة عليه الصلاة والسلام لما اشتد به المرض، كان إذا أراد أن يقوم أصابه الإغماء فأمر بإحضار الوضوء له كرر ذلك مراراً عليه الصلاة والسلام، فإذاً زوال العقل التام هذا ينقض، ينقض الطهارة، يعني مثلاً واحد سَكِرَ نسأل الله العافية وأراد أن يصلي لابد أن يتوضأ لو صلى في حال سُكِرَ صلاته صحيحة أو باطلة؟ صلاته باطلة ﴿ ... ﴾ كذلك اللي فيه المغمى عليه، كذلك اللي فيه بنج ونحو ذلك ما لم يصحو بوضوح فهؤلاء إذا صحو بوضوح يجب عليهم أن يتوضئوا ثم يؤدوا ما فاتهم من الصلاة.

القسم الثاني: هو زوال الناقص وضابطه اللي ذكرت لكم وهو ما لو نبه لتنبه، وهذا هو النائم، النائم إذا نبه على الشيء تنبه لأن ذهنه غير مشغول بشيء أخر، يعني هو نائم، قم يا فلان انظر إلى الشيء إذا نظر إلى أبيه فإنه يعرف إن هذا أباه تنبه له خلاف الحالة الأولى، النوم هذا زوال للعقل ناقص، ولهذا نقول: إنه إذا كان زوال العقل فيه ليس بتام فإن النوم صار ناقضاً لأنه مظنة للحدث، وكما قال: صفوان بن عسال في الأمر الذي أمرهم به النبي - صلى الله عليه وسلم - ألا ينزعوا خفافهم ... إلى أن قال ولكن من غائط وبول ونوم، فالنوم ناقض، قرن بالغائط والبول والجميع الثلاثة هذه من النواقض.