الأشياء من السبيلين ناقض وأيضاً الإجماع في هذه التي ذكرت وأما النادرة مثل الدود والحصى ونحو ذلك ففيها خلاف والمعتمد في دليلها خروجها من هذه الأماكن ولأنها يصعب أن يقال خرجت بدون أي نجاسة، يعني هذه المخارج يخرج منها اعتياداً البول والغائط فكون الشيء يخرج منها بدون مصاحبة أي نجاسة هذا فيه بعد فإذاً خروج هذه الأشياء مظنة أن تكون مصحوبة بشيء من النجاسات والمظنة هنا معتبرة.

قال بعدها: (وخارج من بقية البدن، إن كان بولاً أو غائطاً أو كثيراً نجسٍ غيرهما) هذا الناقض الثاني، قال: (وخارج) يعني ينقض خارجٌ من بقية البدن، بقية البدن يعني باستثناء السبيلين، ينقض خارج منهما، هل كل خارج من بقية البدن ينقض؟ قال: إن كان بولاً أو غائطاً أو كثيراً نجساً غيرهما، يعني أنه ينقض ما يخرج من بقية البدن إذا كان الخارج نجساً، فإن كان بولاً أو غائطاً نقض بخروج قليله أو كثيره وإن كان غير البول والغائط فينقض الكثير النجس، أما البول والغائط فقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لصفوان، قال: ((ولكن من غائط وبول ونوم)) يشمل خروج الغائط والبول بدون تحديد المخرج، والعلة في النقض في المسألة الأولى ليس هي السبيل في خروج الغائط والبول ولكن الخارج نفسه، إذاً فهاهنا عندنا نظر من جهة الخارج ونظر من جهة المخرج ونظر ثالث من جهة صفة الخروج، فمن جهة الخارج البول والغائط هذا هو الخارج، إذا خرج البول والغائط من أي جهة فهذا ناقض للطهارة لأنهما نجسان في أنفسهما ونص عليهما الشارع ولم يعتبر فيهما خروجهما من جهة، المخرج اللي هو السبيل هذا اعتبرناه، المخرج اعتبرناه في السبيل، اعتبرنا كل ما يخرج والمخرج غير السبيل، اعتبرنا البول والغائط والنجس الكثير هنا صفة الخروج، صفة الخروج، قلنا أن ما يخرج من غير السبيل إما أن يكون بولاً أو غائطاً وإما أن يكون غير البول والغائط، فالبول