لا من المسح، يعني عندهم أو تمت مدته أربع وعشرين ساعة للمقيم بعد الحدث، فإذا انتهت الأربعة وعشرين ساعة بعد الحدث فانتقضت الطهارة، فلا يجوز له أن يصليَّ ولا أن يمس المصحف إلى آخر الأحكام، على قولنا، يعني القول الثاني المشهور والراجح أن المسح، المدة تبدأ من المسح فإنه يستأنف الطهارة بعد أربع وعشرين ساعة من أول مسح إذا كان مقيماً وبعد اثنتين وسبعين ساعة من أول مسح إذا كان مسافراً، ما دليلهم على ذلك؟ الدليل هو قول النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح المقيم يوماً وليلة، يمسح المقيم يوماً وليلة، وقوله يمسح أفاد أن المسح مرخص له فيه في هذه المدة، والمسح هنا يراد منه أثره ألا وهو الطهارة أليس كذلك ورفع الحدث يراد من المسح رفع الحدث، فإذاً مفهوم هذه المدة أن حدثه يرتفع بالمسح يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، مفهوم قوله يمسح المقيم يوم وليلة أن حدثه يرتفع بالمسح إيش يوم وليلة، يعني حدثه يرتفع إذا مسح يوم وليلة، يعني إذا مسح ابتداء المسح، ابتداء المسح يكون رافعاً للحدث يوم وليلة إذا لم يحدث فإذا أحدث يكون مسحه الثاني رافعاً للحدث ما بقيَّ له من اليوم والليلة واضح؟ إذا أحدث مرة ثانية يكون المسح الثالث رافعاً للحدث ما بقيَّ من اليوم والليلة.

إذاً إذا لم يبق من اليوم والليلة إلا دقيقتين فيكون مسحه رافعاً للحدث ما بقي من المدة أو إلى غير نهاية؟ ما بقي من المدة، واضح وهذا دليله، يقولون: قوله يمسح المراد منه الأثر، أثر المسح وهو رفع الحدث وإذاً يكون المراد من قوله يمسح المقيم يوم وليلة أن رفع الحدث يكون مؤقتاً بيوم وليلة بعد أول مسح إذا لم تنتقض الطهارة، فإذا انتقضت يمسح ويكون يبقى له من المدة التي يكون حدثه مرتفع ما بقي من ذلك، ظاهر؟

س: