يعني لماذا ارتفع الحدث عن الرجل؟ يعني الحدث ما هو؟ إيش وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة وقراءة القرآن ونحو ذلك أليس كذلك؟ إذاً ما ليس نجاسة لا تتصور الحدث نجاسة هو وصف، طيب الرجل من حيث هي أحد أعضاء الوضوء قام بها الحدث، صحيح؟ فهي من جملة الأجزاء، أجزاء البدن، البدن كله قام به الحدث، فالأعضاء هذه رفع عنها الحدث، وأما الرجل فباقي عليها الحدث، لكن رخص عليه، لا ما هي نجاسة اللي هي باقي عليه الحكم لكن هنا منع من إعمال هذا الحكم لأجل وجود الممسوح، معي فإذا زال الممسوح، الحكم يرجع إلى، أو الحكم موجود أصلاً في الرجل وهو أن الرجل بها الحدث، فإذا صارت الرجل بها الحدث وإنما رخص، رخص في عدم اعتبار هذا الحدث اللي هو في الرجل لأجل الحائل فإذا زال الحائل رجع الحدث في الرجل والطهارة لا تتبعض كما هي القاعدة المعروفة فإذاً يسري إلى البقية واضح هذا كلامه.

القول الآخر، أو قول ثانٍ في المسألة وهي رواية عن الإمام أحمد قال: إذا فعل ذلك يغسل رجليه، يغسل رجليه وهو قول جماعة، من السلف ذكرها ابن المنذر في الأوسط، والمروزي وغيره، قالوا: يغسل رجليه، يغسل رجليه ليش؟ قالوا: لأنه هنا الحدث بالرجلين، فإذا صار الحدث قام الرجلين فإنه يزيله بالغسل، وهذا على قول من لا يشترط الموالاة، الموالاة عند أصحاب هذا القول غير مشترطه، فلا يشترط أن يوالي يعني هو كان صحيح أن غسل اليدين مسح الرأس كان قبل ذلك، لكن هذا غير مشترط عندهم الموالاة وهو قول الحنفية وجماعة من أكثر أهل العلم فإذاً هو يغسل رجليه ويمشي.

قول ثالث في المسألة للإمام أحمد، لأن هذه فيها خلاف بين أهل العلم في الفتوى اليوم لذلك أذكر لك الأقوال: