هذا ما هو قليل أو كثير؟ قالوا لا في العمامة يعفى عن، يعفى عن اليسير لماذا؟ لأن اصل العمامة محل تحرك واحد هو يحركها أو يضرب الشيء ويحركها فعفيَّ في ذلك عن اليسير للمشقة.

فإذاً في العمامة يقيد بأنه إذا ظهر بعض محل الفرض صار فاحش، يعني ظهر العمامة صارت في آخر الرأس ظهر هذا أو إنها صارت على جنب وظهر أكثر هذا، يعني إذا فحش ذلك يعد كثيراً فإنها تنتقض الطهارة عندهم طيب لو مسح على الخفين وخلع أحد الخفين وهو على طهارة ثم بعد ذلك أدخلهما مرة أخرى، واحد بيغير مثلاً جوربين عليه شرابين، بيغير شراب بشراب، قال على طهارة ومسحت عليهما فخلعهما وغيرهم لبس غيرهم، فما الحكم على الكلام هذا؟ الحكم أنه يستأنف، لماذا؟ لأنه خلع، مادام خلع فإنها تنتقض، لماذا؟ قالوا: لأن ـ انتبه للتعليل ـ قالوا: لأن المسح يرفع الحدث، المسح يرفع الحدث وإذا رفع الحدث عن هذا العضو فإنه لأجل رفع الحدث لأجل بقاء الممسوح فسبب الرفع هو وجود الممسوح والنبي - صلى الله عليه وسلم - علق جواز المسح، علق جواز المسح بكونه أدخل الرجلين في الخفين طاهرتين وإذا أزال الممسوح قالوا: فإن الحدث يرجع إلى الرجل لماذا؟ لأن رفع الحدث كان رخصة، رفع الحدث عن الرجل رخصة، وذلك لأن فرض الرجل الغسل وليس فرضها المسح، وإنما المسح رخصة رفعت الحدث عنه فإذا زال هذا الممسوح منع هذه البقعة التي ظهرت صارت غير مغسولة وأيضاً ليس عليها حائل ممسوح، هي غير مغسولة أصلاً فحكمها أنها رجع إليها الحدث السابق، بالخلع وأيضاً الممسوح زال فليس الحدث بمرفوع فيسري الحدث من الرجلين إلى البقية لأن الطهارة لا تتجزأ هذا تعليله.

إذا فيكون هذا القول مبني على أن الحدث يرجع إلى الرجل بعد الخلع، رفع الحدث عن الرجل بالمسح فإذا زال الممسوح رجع الحدث ولم يرتفع،