هذا أمرني أن امسح على الجبائر، يعني إذا الدليل مثل ما ذكر الأخ اللي فيه الأمر هو حديث علي، وحديث صاحب الشجة فيه الإرشاد، إذاً حديث علي قال: أمرني أن امسح على الجبيرة أو على الجبائر هذا مسح على بعضها أو على كلها مثل ما ذكرت لكم أنه مادام أطلق فإنها يدل على المسح على الجميع، وهذا استناد ذكره شيخ الإسلام في شرح العمدة يعني من الأدلة على مسح جميع الجبيرة.

قال: ومتى ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث، متى ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث، أو تمت مدته استأنف الطهارة، هذا تعنون له بنواقض، نواقض إيش طهارة المسح، قال: متى ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث استأنف الطهارة يعني انتقض وضوءه متى تمت المدة استأنف الطهارة، إذاً ذكر لانتقاض الطهارة لمن مسح على الخفين أو ما في حكمهما ذكر له شيئين يعني زيادة على نواقض الوضوء، فالمسح على الخفين ينتقض الوضوء فيه إذا كان أخرج بعض الخفين عن محل الفرض ظهر بعض محل الفرض أو كذلك العمامة كما سيأتي أو انتهت المدة فإذاً هذان ناقضان يأتي تفصيل الكلام عليهما:

الأول: قال متى ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث، بعض محل الفرض من الحوائل المذكورة، لبسها بعد طهارة ثم أحدث ثم انقطعت أو زال، يعني انقطع رأس الخف أو نحو ذلك أو زال الجورب، جاء واحد وفسخه أو هو خلعه ناسياً أو نحو ذلك وظهر بعض محل الفرض أو كانت مثلاً، كان الشراب واسع أو الخف كان واسعاً أو البوت في هذا العصر كان واسعاً وهو يمشي ظهر يعني عقبه ارتفع حتى صار في أعلى ساق الخف، في هذه الأحوال عندهم أنه إذا كان بعد الحدث انتقض كذلك في العمامة، العمامة إذا ظهر بعض محل الفرض فإنه تنتقض الطهارة، طيب هل يقيد، البعض